乡村小医仙

初看海报，以为是借卡夫卡的形式与意象。但是看完评论，发现就是卡夫卡短篇《乡村医生》的动画版，于是先把小说重读了一遍。

显然，小说以第一人称描写，从医生的心理映射主观的现实，这是以图像和声音为主要媒介的短片无论如何也无法做到的。但短片形式的再创作虽有短板，却也无疑为《乡村医生》注入了新的内涵，其图像与音乐所凸现的更为直观、具体的阴郁和忧愁就是其中之一。另外，短篇的形式也为对文字不敏感、阅读能力退化的现代人了解荒谬派作品提供了一种更为有趣的途径。

对我个人而言，这次重读与观看也让我获得了对《乡村医生》和荒谬派作品更为深入的理解。我曾对荒谬派作品与魔幻现实主义风格表现出100%的厌恶，认为该种风格为纯粹的过度炫技，以至于反而没有任何乐趣可言。然而，这次重读让我认识到这些极其荒谬、无逻辑的情节只是对人性与现实的放大表现，医生的无奈、家人的伪善，从毫不遮掩的描写中呈现出来，反而容易让人视而不见。这也许改变不了我对改种文风的厌恶，但诚然让我对荒谬派有了更为客观的理性认识。

《乡村医生》海报与剧照

动画其实是与自己的对话，我想要了解不同的东西，通过创作就可以实现。我现在过了50岁，发现自己不管自己想多少，世界还都是一片混乱。现在终于搞清了，就是不如干脆划清界线，单纯享受动画创作这个过程。——山村浩二

大师之路

山村浩二13岁便完成了自己第一部动画作品，大学毕业后不久便辞职做起自由动画家。他的作品在各大国际动画节上获奖无数：

法国昂西国际动画电影节最高奖，奥斯卡最佳短片奖提名，萨格勒布国际动画节、广岛国际动画节、芝加哥国际儿童动画电影节、渥太华国际动画电影节大奖……

达成了世界四大国际动画电影节全部获得最高奖的成就。（公认的四大国际动画电影节为：昂西国际动画电影节、萨格勒布国际动画电影节、加拿大渥太华国际动画电影节、广岛国际动画电影节）

山村浩二多年一直坚持纸上创作。他每一部作品的风格都不一样，始终都在尝试新的表现手法。

纵观山村浩二的创作生涯，在早期，以《头山》为代表，他还试图在影片中试图融入自己的想法。到了后期，他则如自己创作宣言中所说，干脆划清界限，单纯享受创作动画这个过程，尽量保留原著的气息，如《老鳄鱼》 《鹤下绘和歌卷》 《游行》，都很好的实践了他的美学思想 。

照搬原著→学习→模仿→变成自己的。这也是自明治起，日本近代知识分子的一贯思想。

对山村浩二来说，每一次得到认可的模仿之作，都是在艺术动画层面对西方技巧的接近和超越。

《乡村医生》，就是这样一部源自山村浩二后期思想的作品。

《乡村医生》

动画以《乡村医生》原著的形式和美学作为参照，用影像语言为我们展现了一部别具风味的卡夫卡动画。不同于有些改编动画，导演对原著文本的处理极端保守，以至于编剧一栏直接标注为：弗兰茨·卡夫卡。

动画的旁白和故事情节对比原著未动一字。对观众来说，这是一种整合的，对原著扩展式的体验；也就是说，它能够在保证观众能够得到阅读卡夫卡的文字所带来的阅读体验的同时，通过添加动画与音乐再起到的一种推波助澜的作用。也就是俗话说的加味精。

既然配上了音乐和动画，相比原著肯定是有表现性太过的嫌疑，这一点见仁见智了。

不过就作为一个动画制作人来说，想要给予原著十足的尊重，又能够用自己的方式展现自身对作品的理解，我想这是唯一最好的办法了。到这种程度，才能算做出了尝试，并有了对《乡村医生》的理解。

总体来说，音乐不错，用狂言师进行旁白也是一大亮点；表现主义的画面将人物心理的具现的挺好，但有些地方表现的稍微过火了点，比如说雪地里意义不明的鼻子眼睛什么的…个人感觉有点画蛇添足了

《忏·再见，绝望先生》第七话，女主角风浦可符香（P·N）打电话给木津千里处的手机屏保为《乡村医生》。从中可以看出日本动漫界向《乡村医生》的致敬。

文学监狱

说完了电影，我们再来谈谈对原著的理解。看讨论发现关于《乡村医生》原著的剧情和结构，还是有很多同学喜欢对片中卡夫卡的隐喻对号入座，用某种现实存在往他的比喻上套，这是错的。

本片开篇引用了一句卡夫卡日记中的话，“真正的道路在一条绳索上。它不是垂在地面的，而是悬吊在空中的，与其说是用来行走的，毋宁说是用来绊脚的。”

了解卡夫卡背景的人会知道，卡夫卡热爱写作，大学时本想选择文学作为专业，但囿于父母的压力，最终选择了法律专业，之后也长期在保险公司上班。即使这样，他也从来没有终止过对写作的热爱，即使这条路困难丛丛。

但据此如果我们把关于绳子的这句话理解为，“对社会压抑自己真实理想的不满和控诉”是不对的。

卡夫卡深受尼采的影响。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采也有一段对绳子的描述。

“人是一根系在动物和超人之间的绳子。一根悬在深渊上方的绳索。走过去危险，中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而非目的；人身上可爱的东西正在于他是一种过渡、也是一种沉沦。 ”

至此我们可以看到哲学家和文学家的区别。同样是寓言体，在尼采这里用来阐述理念，在卡夫卡这里，则用来描述一种状态。

在尼采处，心理压力被释放、突破和无视，他做出结论；而在卡夫卡这里，心理压力并未消失，他将它带到了文字之中，尽量保持原封不动，且不做任何评论。

当然，按照福柯的说法，尼采走的高，卡夫卡走的深，所以不存在谁高谁低的问题。

在尼采那里，最难的地方是导出结论；在卡夫卡这里，最难的地方是将状态原封不动的写入文字。

仅仅是记录，没有任何讽刺、批评、影射、罪恶、不满。

国内评论最大的问题，就是喜欢搞X字狱，受到解舫初期各种运动影响留下的遗獨影响，对什么东西都上纲上线，用政治和意识形态的方式作出简单粗暴的结论，然后批判一番。这种评论，本来就是为了应付特殊的意识形态要求而出现的产物，没想到还进了教科书，被学生们学习，荼毒一代又一代人。搞的好多人以为正常的文学评论就应该是这样的。

我想说卡夫卡作为一名一百多年前的作家，被研究的其实也很多了，只要花点时间去理解，卡夫卡并不难懂，可以读加缪、昆德拉、甚至村上写的卡夫卡评论。但是请不要听信国内老师教的，不要读国内专家写的，他们大部分不懂，而且就算懂也没办法。这样的东西看多了降智商，读了你也只会越错越远。

在此我抛砖引玉，提出两个理解《乡村医生》的切入点：

一是内容情节

卡夫卡是一个生前默默无闻，甚至在死后也叮嘱好友不许发表自己作品的人，是好友背叛其遗嘱将作品公布于世，世人才得知这样一位文学大师。作为一个写作只是为了自娱自乐的人，写作无非是为了排遣思绪与压力。

充斥于卡夫卡文本中那些读来让人感觉恐怖和窒息的东西，那种处处存在的无形的墙和恶意，大多是当时欧洲反犹主义的艺术化表现。在此推荐同学们百度一下“反犹主义”，可以对理解本文起到很好的作用。

二是文本结构

《乡村医生》是以梦境的笔触来叙事的。各位可以回想自身的梦境及其运作方式，对于梦及其运作方式不了解的同学，可以参考比如S·弗洛伊德《梦的解析》一类的著作，帮助理解。