笃姬

於一很早的时候就对尚五郎说：“我要嫁给日本第一的男人。”
当时尚五郎犹豫了一整夜之后终于鼓足勇气去今和泉家提亲道：重要的并非是否可能成为日本第一的男人，而是有没有成为日本第一的男人的这份心。
然而终只能目送於一消失在转角成为萨摩藩的公主，手握护符泪满襟。
於一可能一生一世对尚五郎都无法产生所谓“爱”这种情，可能这段和尚五郎一起下围棋的时光只能用友谊的珍宝去形容。但那又如何呢，在她的人生中出现德川家定这个人之后，她只能把他作为自己的夫君，只是最终，幸运的是得以相爱。
那么这些可能，也只能作忽略不计。

家定出生在一个残忍的环境，兄弟一个个由于将军争夺死去，而他也曾无数次被下过毒，导致他身体孱弱，半夜甚至痛苦到无法抬起脖子。
于是他对这个世界失望，他开始装疯卖傻，他开始不理朝事，他甚至拒绝后嗣。他不信任身边任何一个人。
他是在庭院里捉迷藏的时候，第一次遇见他的御台。笃姬手里拿着他塞给她的面具，开始惊慌她未来的夫君是不是一个“傻蛋”。
洞房夜，笃姬受命“要讨得将军欢喜，要尽快得后嗣”，然而将军却以一句“我累了。”直接躺倒在床，于是二十三岁的公主只能愣在一边不知所措。最后将军要求讲一个有趣的故事，公主却只说了两句便熟睡过去。这样的洞房之夜，大概真的算得上是很糟糕了吧。
偶然间，公主得知将军并非真正傻痴，力图证明给全天下看。她觉得夫妇不该如此冷淡相对，作为家人应当互相分享对方的悲与喜。跟着自己的心慢慢踱步走近将军，她甚至告诉了他自己的父亲大人交给她的嫁过来以后的任务。
“你真是一个有趣的御台啊。”将军这样笑着对公主说。
公主最终用五子棋慢慢一子一子叩开了将军心门。对弈间，一切明朗如镜，天地玄黄间，好似能看见晴朗如洗的天，日光正好，你我双双老去，却依然下着棋，你一言我一语说着那些“有趣的事”。
将军感动于她坦承心迹不惜闯出大奥只愿以德川家人自居与他紧紧相随。
御台感怀于他心怀远大即使放弃自我却依然思想透彻深刻为她铺就未来。
只是，最终他还是病倒了。他倒在那朵想摘给他的御台的花下，于是从此再也起不来。
御台由于卷入政事被将军的母亲冷冷地封锁了儿子病入膏肓的消息，只能给家定捎去一子。
家定看着那一白子，眼前浮现两人用棋子遮住自己的双眼嬉笑的场景，就好像御台的笑颜就在自己身边。
“御台啊……你为什么不像之前一样来看我？我已经不能过去了……已经不能去了啊……”
最后的最后，还是无法成就“幸福地生活在一起”的童话结局。

如果我不是德川家定，如果你不是笃姬。
如果我不是什么将军，如果你不是御台。
“我想去一个没有幕府，没有将军，没有哈里斯的世界。那样的话，就可以和你一整天和你说说有趣的事。”
“或戏清流，或游林渚，或采明珠，或拾翠羽，携手与高山流水，泛舟于清粼碧波。”
那该有多么美好。

只是这个世界上哪有什么如果。
如果我不是将军，你不是笃姬，那我们又如何能够相遇？
我们只能感叹，曾经在一起的那段时光，是有多么美好。
到离开大奥时天璋院夫人回过头来看，“背灯和月就花阴，已经十年踪迹十年心。”

-成为我这种既没力量，身体有孱弱的男人的妻子，有没有后悔过？
-没有。
-真的吗？
-您是日本第一的男人。并不是因为您是将军大人，而是对于我来说，您就是日本第一。

开学三周的时间看完了《笃姬》，08年NHK的大河剧，描述了日本明治维新前夕，德川幕府谢幕的那个时代作为幕府女性最高统治者笃姬的一生。

日本长期受到中国文化的辐射，在历史文化上和古代中国可谓是一脉相承，中日两国也是先后遭到了来自西方资本主义势力的入侵，然而日本在主动开国后进行明治维新，变法图强，一跃成为东方世界最强大的资本主义国家，并在中日甲午战争中力挫清朝，让我们看见了一个可畏的邻国，了解这样一段历史有助于我们从另一个角度去解读中日在近代化历程中的脚步，而笃姬这个独特的视角也让我们看见了日本历史文化的另一个侧面。看完全剧脑海中想到了很多很多，在网络上翻阅下各方的评论更觉得是一部难得的佳作。

笃姬
不少人都疑问，笃姬究竟对日本的历史有何贡献而值得NHK为她拍一部大河剧？电视剧的开头有这样一段女声旁白：由幕末到明治，这个国家面对着前所未有的巨大变革。在这激烈而动荡的时节，有一位率直而心无旁念的女性，被南国的阳光所围绕，受樱岛守护眷顾而长大的她，后来从战火之中拯救了江户的街镇。应该说对于这位女性，日本历史上的评价大都是正面的。从一些数据来看要说是她拯救了江户实在有些夸大其辞了，但是至少对于江户的“无血开城”她还是起了作用的。就我个人的理解，她的故事并不是一曲对所谓“贡献”的赞歌，而是对一位身处幕末乱世的女子守护家族的那份坚毅和决心的褒扬。接下来就只说戏不说史了，历史的种种实在很难说确切的，如果硬要仔细推敲就会发现太多不合情理之处，就不免庸人自扰了。

作为今和泉岛津分家的长女，也是唯一的女儿，父亲岛津忠刚给了女儿“一”这个字作为名字。这个沐浴在淳朴的武士家风之下，喜欢穿着和服在海边肆无忌惮奔跑着的女孩儿一天天长大了。父亲常常嚷嚷着让她像个女孩子家的样子，可是於一却喜读史书，爱下围棋。那个时候的於一无忧无虑，顽皮淘气，总是突发奇想却又让人有些措手不及，最拿手就是用毛笔在眼帘上画眼睛吓唬菊本。菊本一直都为於一不像一个大家闺秀而苦恼不已，不过母亲阿幸倒并没有为此太过担心，反而乐观其成。作为於一的启蒙老师，母亲教会了她什么叫作“职责”；教导她不可偏听偏信，在困惑的时候要用心去感受。16年前於一出生前的那个梦，让阿幸始终都觉得这个孩子是即使拥有77万石的萨摩藩都无法容纳下的。在鹿儿岛的这段时光是於一最烂漫，最无忧的记忆：慈爱的父母，爱斗气的兄长，喋喋不休的菊本，有着特殊因缘的挚友肝付尚五郎，还有那些虽然粗鄙但却豪情万丈，热血沸腾的下级武士们。然而正是他们左右着日本这个国家今后的命运，天璋院笃姬，小松带刀，西乡盛隆，太久保利通，这些名字在日本的历史上烙下了难以磨灭的印记。

1853年的春天，岛津本家正式迎入了这位被齐彬评价为“有趣”的今和泉家小姐成为继女，於一就此变成了笃子。当时的笃姬还完全不知岛津齐彬收她为养女真正目的，她更不知道自己正慢慢走向她人生重要的拐点。也正是在这时笃子遇到了对她的一生都有着重要影响的人－－老女几岛。如果说今和泉家的老女菊本教会了笃姬女子之道的话，那么几岛就是培养了笃姬具备统驭大奥素质的人。对于打小自由惯的笃子来说，鹤丸城这个连出恭都有着诸多规矩的地方让她极为不适应，似乎总是与这个地方格格不入。但她真诚、热烈而又坚定，随着了解的深入，让几岛相信这位喜欢“乾坤一掷”而非“涓涓诗文”的公主身上的确有着与众不同的地方。

安政3年12月，笃姬终于成为了第13代将军德川家定的御台所，成为了大奥一千多人的主子，这一年她21岁。说起来家定与笃姬政治化的婚姻本应该相当的乏善可陈才是，未曾想却是出人意料的情趣盎然。入奥前笃姬对于家定一无所知，入奥后她看到的家定是一副嬉笑玩闹、不谙世事的模样。因为受到了今和泉父母的影响，笃姬一直都希望自己和家定也能成为像父母那样真心相知的夫妻。尽管这其中牵扯着太多的政治因素，还有着无法悖逆的使命，但是她还是想在此之前能先成为他真正的妻子。于是笃姬踏出了作为德川家定妻子的第一步。在那个晚上她将自己的使命和想法都对家定和盘托出了。也是在那个晚上，笃姬第一次看到了肆意发泄并大声嘲笑自己命运的丈夫，原来也有那样的无奈，原来也是寂寞之人啊，一种怜爱之心便油然而生了吧。家定终于找到了一个可以卸下面具，驻足停歇的避风港。一方小小的棋盘，棋格上的黑白棋子，渐渐拉进了夫妻二人之间的距离。妻子的坦诚、热情和聪慧就像一股清新的风渐渐吹开了家定关闭已久的心门。

“我呢，御台，第一次想，希望能把德川将军家的香火流传下去。倘若留下了香火就能够守护你和子孙后代了。守护我的家人”

“主上是日本第一的男子，并非因为您是公方大人，而是对我而言的‘日本第一’。能嫁给这样一个人为妻，妾身为此感到骄傲。”

两个被政治左右着命运的人，终于也能像这样互诉着衷肠......

可是，笃姬还没有来得及去咀嚼这份来之不易的幸福，幸福就嘎然而止了。这年的夏天她再也没有能等来铃廊的响铃声，再也听不到家定公爽朗的笑声，也再吃不到他亲手烤制的年糕了......

“您为何在那样的盒子里啊？......”笃姬最后一次看到的只是那冰冷的灵柩。泪水模糊了自己的视线......

安政4年7月，家定公带着遗憾和不舍走完了短暂的人生。只留下未能送出的牡丹花兀自飘零......

同年，笃姬落饰，成为了大御台所?天璋院。或者从被告知家定公去世的那一天起她已经彻底告别了曾经的那个笃子，这一年她23岁。

自从笃姬进入大奥的那一刻起，她的身份和立场就处处显得“尴尬”和“矛盾”。尽管家定公还在世的时候她就已经决心作为德川家的女人，作为家定公的妻子而活，可是正因为她是要推举一桥庆喜成为继任将军的萨摩藩的公主，而日后的萨摩藩更是挥军江户要求改革幕政，甚至结成了萨长同盟倒幕至使德川宗家沦为了朝敌。这些都足够让她这个德川家的媳妇变得百口莫辩，甚至连一直都很尊重她的家茂公都对她心生疑窦。她曾经想要烧了一切与萨摩有关的东西，彻底斩断与萨摩的联系，可是她发觉能够烧掉的只是看得到的物件，烧不掉的却是对樱岛的思念和对故人的眷恋。于是她决定坦诚自己对于萨摩的爱，也更坚定守护德川家的信念，因为坚守女子之道正是在坚守一个萨摩女子的信条。

在经历了井伊直弼的安政大狱、樱田门外事变、公武合体、两次征讨长州、家茂公的薨世、德川庆喜的大政奉还和伏见鸟羽之战一系列的动荡波乱之后，德川幕府终于再也无法承受时代变革的重压，崩塌了。天璋院和静宽院分别向西乡隆盛以及朝廷提交了希望德川家存续的叹愿书，这对曾各自为了政治目的嫁入德川家的婆媳或许从没有想到，有一天会因为娘家的逼迫而不得不为夫家的延续而奔走。

尽管胜海舟和西乡隆胜的和谈促成了江户的无血开城，然而摆在天璋院面前的是：不再是将军家的德川宗家将何去何从？那些一辈子生活在大奥没有谋生能力的女眷们又将何去何从？她曾经对庆喜说过：“位居人上之人是孤独寂寞的，倘若没有亲自品尝过这份孤独寂寞所带来的苦涩与辛酸就不会明白其中的滋味。”而此刻的天璋院品尝到的又何止是那份孤独寂寞，还有决定要交出德川家二百数十年来一直经营的江户城的愧疚以及无法兑现与家定公之间誓言的遗憾。

是梦也好是幻也罢，在摇曳的烛光中天璋院终于又看到了那张朝思暮想的脸庞，耳边又响起了那一声熟悉的“御台”。

“有你在的地方，就是德川家的城池”。

于是跟随着这个声音的指引，天璋院端坐在正堂，对着大奥上上下下的女眷们说道：“亡夫家定公曾对我说过，他想要留下的既非城池，亦非家门，而是德川之心。”她向大奥的女眷们保证会设法安置好大奥里的每一个人。

或者正如泷山所说：也许正是大奥感到自己大限的即将来临，才把笃姬召唤而来的。或许平稳的解散大奥正是笃姬来到这个世上的天命。

明治时代的来临对于很多日本人来说应该是一个充满了希望的时代，然而对于德川宗家来说确是最困难的时候。这个庞大家族的俸禄从曾经的400万石锐减到了骏府70万石，逾两万的家臣和老小妇孺要养活，70万石的俸禄可谓是杯水车薪。对于这一切的变故，天璋院都默默的承受了，承受着辗转颠沛的生活，承受着亲人的故去、朋友的离世；同时她也肩负起了教导16代当主德川家达的责任。与母亲、兄长此生最后一次的重逢，有些话她们谁也没有提起，同为萨摩的女子对于彼此的心意她们心照不宣。

看到家达从英国留学归来，成家立业，天璋院也了无牵挂了。在橙黄的灯光下，这位亲手缝制着曾孙衣服的女子安宁地闭上了眼睛。

明治16年11月20日，天璋院就这样悄然地走完了她49年的人生。或者这样的离去对她来说是最好的方式。那个位置她一直都不曾离开过，一直这样坚守着直到最后。

这是一个武家女子的谢幕，也是一个时代的谢幕。

小松带刀
作为贯穿整部作品的男性角色，我不知道小松能不能算得上是《笃姬》一剧的男主角，这位和笃姬一生的命运戚戚相关的男子，带领着萨摩的武士们在日本的政治舞台上演绎了一出时代的华章，演练新式的军队，在萨英战争中的英勇作战，在德川家的大政奉还中起着主导作用，积极致力于明治新政府的构建，他对于近代日本的杰出贡献是不言而喻的，然而在本剧中，比起他在政治上的作为，他的感情，是我思索的更多的。

对于还没有成为小松家当主的尚五郎，那个脸庞稚嫩，话语颤抖，但是决心坚定的萨摩小青年，最深的印象莫过于在於一即将成为本家小姐之前他对于岛津忠刚那番情真意切的“告白”了，他用自己的热情和决心打动了於一的父亲，然而在那个特殊的时代，他的感情更多的是不能被自己左右，对于笃姬，小松的一生都在追逐之中。

小松带刀的一生都处于笃姬的下位，对于心中爱慕多年的女子，他有着更多身份上的敬畏，直到最后他成为日本新政府的要人，而笃姬随着将军家的没落只能带着大奥的女子们惨淡度日的时候，他们之间身份的间隙终于小了很多，他可以平常的拜访笃姬，说出自己心中想说但是一直没有机会或者说不能说出的话。

“实际上，我对你一直有着爱慕之情”
“我早就知道了，约翰万次郎告诉我的”
“那么在你知道的情况下，我想请问你，如果…”
“如果…”
“…你没有成为齐彬大人的养女，愿意和我在一起吗”
“你问了这个打算怎么办呢”
“我想和那个时候的心意作个了断”
“我的回答是…要和亡夫家定商量一下”

之后便是小松带刀标志性的略带尴尬的傻笑，但我想每一个都在这里读出了小松带刀作为一个追逐者的无奈，看着随身携带的那个和笃姬配对的信物，这种遗憾一定在小松带刀的心中淡入淡出。

小松，曾经赢得了一丝朦胧的感觉，以后也许仍然会保留自己在她心中的地位（想想那个护身符），但是只能感慨一下，身不由己吧。

在百度贴吧看见的评论笃姬之道的文章让我感触很深，摘录几段
 
《笃姬》这部电视剧的核心字眼，主题之所在，无非就是所谓“女子之道”。因为主人公是女子，所以特别强调这是“女子”之道。其实其中之“道”，一条到底无法回头的一本之道，绝不仅仅是专属于女子。

如果要用一个词去解读《笃姬》中的道，那无疑只有一个词合适——“责任”——“世上每个人都有自己的责任”，《笃姬》在第一集就开章明义。剧中之人，要么始终坚定不移地履行着自己的责任、不惜牺牲自己的鲜血乃至生命，要么偶有迷茫、但是总能很快战胜客观上的困难以及主观上的动摇，要么在成长中终于敢于直面一切压力与挑战、最终无惧无畏地去完成自己的责任。主人公笃姬在身边无数充满责任心的人的感召下，勇敢地走上了无法回头的女子之路；继而又用自己的责任心去打动更多地人，使他们在那个风云变幻的时代，担负起自己的历史使命。随着剧情的发展，人生命运发生巨变，伴随自己长大的老女自杀身亡，笃姬才第一次听闻了所谓“女子之道”；而恐怕要到最后一集，历遍人生沧海桑田，笃姬才能真正地、最终地参透“女子之道”。

《笃姬》前20回的成长史，几乎等同一部“忍耐”史，最突出最强调的，就是忍耐。失去父母家人，失去童年挚友，失去生斯养斯的故乡，一个少女生命中的全部财富和快乐一件一件的被剥夺，而通过“忍耐”剥夺中的痛苦，笃姬得到了成长。而这种“忍耐”，绝不是咬牙切齿的伴随着“三十年河东”式的复仇信念实现下来的，齐彬也好几岛也好，入大奥时，笃姬已经不再怨恨任何一个人；这种“忍耐”，也不完全是“天将降大任于斯人也”的忍耐，当完成“改造”时，笃姬是“内心平静”的，一种近乎于出世道家的心态——这是因为，仇恨和野心都是忍耐的大敌，只有绝对的忍耐，没有缺点没有漏洞的忍耐，在我们看来近乎是为了忍耐而忍耐的忍耐，才是作为编剧心中理想女性代表的笃姬，所应有的。正是怀着这样的忍耐，笃姬可以决绝地与家乡萨摩告别，把被动加于自己的命运，变成自己心甘情愿的选择，从而震撼着观看这部电视剧的，每一个中国人的心灵。

笃姬舍弃家庭，舍弃故乡，在几岛的魔鬼训练下习得的一切，似乎都只用来维持端坐上位时的容仪；与夫君相识、相知、相爱，辅佐养子长大成人而后又“白发人”送“黑发人”，她似乎已经渐渐远离了少年的锋芒、热忱。然而这一天忽然来临了——幕府崩溃，讨幕军大兵压境，江户告急，而夫已不在，子已不在，应该承担责任的人，都已不在。这是笃姬想不到的，几岛想不到的，恐怕连齐彬当年都不一定想到的。

然而笃姬站了出来，从容地说道：“这一切就由我天璋院来守护下去了！”那一刻音乐响起，从来不曾为任何大人物响起的雄壮配乐，这一刻为笃姬这样一个后宫女子响起。笃姬一身和服，端端正正地跪坐着，然而扬眉剑出鞘的英雄气，已经喷薄而出。让我们一下子明白，之所以把这样一个故事和武田信玄、毛利元就之类并列进大河剧，可能最初，仅仅为的是笃姬一生中，这仅有一次的，光芒万丈。

结语

《笃姬》让我再历了编剧讲述给我们的关于明治维新的故事，全剧终时，思绪跟随着画面的片段回顾整个故事更让人对日本的民族性多了几分理解，一个忍耐力强大的国家如何在纷乱的十九世纪崛起，强大，虽然二战曾让这个国家一度陷入疯狂之中，但明治维新的强国之道，对于亚洲，特别是邻邦中国而言却是意义非凡，在这个故事里我们见到了很多鲜活的人物，宏才大略的岛津齐彬，呕心沥血的阿部正宏，手腕强硬的井伊直政，行事飘逸的坂本龙马，率直果敢的胜海舟，单纯善良的德川家茂，还有被很多观众所喜爱，看似疯癫，但心智却高人一等的德川家定。

《笃姬》演绎的就是这样一个民族，一个时代，一群人…

历史剧不好的地方就是观众们永远事先就知道结果。即使再高明的编剧如三谷幸喜也没法让切腹的山南总长再次露出温柔的微笑。不过幸好的是，日本的大河剧总能在不肆意篡改历史进程的范围里把感情描绘得如夕阳的无限余晖般美好而又忧伤。

于是，当比谁都要清醒的家定身着白衣，仰望着银色而略带阴影的月亮时，我想他的双眸里流淌得不仅仅是倾泻而出的月光，他也看到了自己早有预感就要发生的，微弱命运的即将终结。

如果说27集之前的家定还抱着也许能美好地活下去也说不定，也许能顺其自然地和笃姬一起面对时代的变迁也说不定这样的想法，那么27集，家定则完全开始了独自一人默默坚强承担起命运的多舛了。不但是自己和德川家族命运的多舛，更重要的是，要尽力帮助还年轻的笃姬面对彷徨的未来。所以，当他的侍者担心着因身体异常而弯下腰的将军大人时，他的回答是：“没事的”，然后尽力直起身子继续走。

带着千疮百孔的身体，孤家寡人地看透了尔虞我诈，家定在他人生的末尾应该不会突然变成一个理想主义者。他不会信誓旦旦，不会好强逞能，不会让人一目了然。于是，当家定在前一集问笃姬：“如果有转世重生，你想成为什么？”这种颇有点“幼稚”的假设性问题时，我突然觉得在家定眼里，笃姬成为了自己的理想，家定应该把他最感性，心灵中最纯真的部分给了笃姬。他给了笃姬他的赤子之心。他爱笃姬，不是打着“爱”和“欲望”的幌子，也不是苟且于已定的夫妻关系，他爱笃姬是独立的，是清晰的，是包容的，是宽和的，是积极的，他不但了解笃姬个性的美好地方，也知道她曾经怀揣密命而非一心为他，他把她一切的一切都看透时，他却还是会选择笃姬。即使有来生，也还要来爱她。

同样是夜晚坐在一起的两人，家定若有所思地看着前方，消瘦的脸庞笼罩在惘然和哀愁中。 我不情愿地猜测他的想法，也许是最后的日子了，我这样的人生又算什么呢。严苛一点说，应该是毫无作为，事业也罢，感情也罢，我这样的人值得他人来爱吗？我最终是否得到了爱呢？我想那天晚上汹涌而来的种种自我否定终于迫使他，德川家定，万人之上的幕府将军鼓起勇气问出了全剧最让伤人痛彻心扉的问题：“嫁给了我这样一个又无力，而又身体病弱的男子为妻，你不会觉得后悔吗？”，他从背后搂着笃姬，他的眼里闪烁的满是恐惧，他应该是害怕极了，他怕笃姬是屈服于他的地位，因为他知道地位不能带来真爱；他怕笃姬是屈服于命运，因为他知道命运里的爱有无奈和妥协；他怕他的一生空空如也。但笃姬终究是笃姬，在她滑落一滴泪的那一瞬间说出：“不后悔”时，我也明白了何谓有一颗义无反顾，炽热的萨摩之心。地位，荣耀，上天的安排，没有这些，再次选择，成为鸟，成为人，无论成为什么，无论要面对什么，无论这世间是何等模样，她的存在都是为了见到家定啊。

随之而来的是一生唯一的拥抱。人生如果有这样的爱情，家定可以无怨无悔了，笃姬则可以独自前行了。

所谓爱情究竟要追求什么样的境界呢？如果可以，绝不能苟且。

记得看《大奥》的时候，三章里面最喜欢的就是明治篇。虽然在第一章里德川家光出场的时候，我感叹了一声“哇，好帅……”，但是看完三章后，脑海里挥之不去的竟是那位脸上长着胎记的将军——德川家定。从与笃子成婚，到家定去世，短短几集，却几乎都是流着泪看完的。

最近大河剧《笃姬》热播，同样是笃子与家定的故事，却有了完全不同风格的演绎——一位是面容英俊但装疯卖傻的将军，一位是活泼可爱但坦率坚定的笃子，与风格压抑的《大奥》明治篇相比，《笃姬》的风格明显轻快了许多。但这部几乎没怎么赚取我眼泪的电视剧，给我的震撼却丝毫不亚于《大奥》。在这轻松幽默的表面背后，我甚至感到了更深的压抑。

19集

回到第一次与笃子偶然相遇的情景，当正玩捉迷藏的家定顶着树枝出现，那滑稽的模样曾让我狂笑不止，还有他看到笃子时那目瞪口呆的夸张表情，好像从来没见过美女……可是再一想，我觉得有点不对劲了，暂且不论这是否真是一次偶遇，但如果家定对笃子毫无兴趣，当笃子发现他时，他大可不必摘下面具，直接跑掉就好了，何必拿下面具让对方看个一清二楚呢。我觉得家定就是故意要让笃子认出自己并留下一个印象——自己未来的丈夫不太正常——或许是想看看笃子的反应吧。当看完23集，再回过头来看这个场景，我才忽然发现之前看到却一直忽略的一件事，笃子第一眼看到的家定，是戴着面具的！我不知道这是个巧合还是个暗示——家定的装疯卖傻，不就是一面面具么。还有在23集里他对笃子说的话：“你还真是个与众不同的女子啊，丝毫不隐瞒自己的本心……这世间明明都是些为了隐藏本心而闪烁其词的人的”。是啊，家定已经习惯了身边都是些带着面具的人了。可是，在这个场景里，第一次看到笃子的家定摘下了面具，并把它递给了笃子，还说“这个已经没用了。”似乎是在说捉迷藏游戏，但又何尝不是一种希望呢。想到这里，忽然有一丝悲哀掠过心头。


20集

带着疑惑，笃子与家定成婚了。婚礼上，家定继续扮演着他的半疯半傻。明知笃子只是好奇而偷看他时，他故意说“怎么啦，我脸上沾着什么吗”；当婚礼主持让他们不要说话时，他自顾自的对笃子说到，“我这已经是第三次结婚啦”——似乎有意要让笃子对自己不要抱什么幻想，还有后面那句让人喷饭的话：“你是第几次啊？” 很有些戏弄的味道。可是言辞间，“为什么还要重复同样的事啊”，“很累人的哦”，那戏弄人生的背后透出的隐约的无奈，却让人瞬间感到幽默变成了灰色。


新婚之夜，面对紧张不已的笃子，第一次，我在家定的脸上捕捉到了一丝怜惜的神色。回想起来，家定偶遇笃子时的目瞪口呆，或许也有几分是真实的感受吧——一位看上去如此聪慧美丽优雅的女子，如何不让人怦然心动。只是，习惯了周围的人都戴着面具的家定，仍然决定让自己也继续躲在面具之后。“那么——”家定故意停顿了一下，看到笃子更加紧张的反应，才语气一转说到：“我累了，睡了……你也睡吧。”然后自顾自地倒头睡下。想必他心里还在偷笑吧，不用看也知道笃子会是怎样一副诧异的表情。不过，没有恶意的戏弄，也是习惯了孤独的他偶尔的乐趣吧。忽然在想，他之前大概也这样取乐过两位前妻吧，只是，她们不是笃子，面对装疯卖傻、小孩子似的家定，也许只能抱怨自己的运气不好，于是真的就成了熟悉的陌生人。

家定或许没有想到，面对自己的装疯卖傻甚至冷漠，笃子没有哀怨和自怜自弃。新婚之夜，为家定讲故事的笃子还没讲完竟然自己先睡着，睡梦中还露出甜甜的笑，反而轮到家定一个人郁闷的喝酒。面对如此心无城府的可爱女子，我在想，家定喝酒的时候，是否也在端详她睡梦中安详而美丽的面庞呢？

 
两人间的试探正如捉迷藏一般。冷落了笃子一个多月的家定，又像第一次的“偶遇”那样，因为追赶鸭子“偶然”来到了笃子的住所前——其实笃子本来在房间里看不到家定的，可是家定在外面对鸭子喊叫得那么大声，笃子不听见都难，可见家定是故意的——或许只是想看看笃子对自己这次的“发傻”会有什么反应吧。不过让他没想到的是，笃子竟然加入到赶鸭子的队伍中，和自己一起“发傻”起来。意外在这时候发生了——笃子追赶鸭子跑到小桥上，一个踉跄，眼看就要摔到水里去。我很怀疑笃子是真摔还是试探性的假摔——也许此时距离笃子最近的家定也有同样的怀疑。救还是不救？从23集里我们获知其实睿智的家定早已从阿部那里知道了笃子嫁给自己的政治目的。去救吗？如果对方只是试探的话很可能就此识别自己的痴傻是装的，搞不好还有更多的人会知道；不救吗？如果真摔到水里可能会伤到她……在保护自己还是保护笃子的选择间，供家定思考的时间只有几秒——只看到一个“豁出去了”的表情，家定已经冲了上去……看着怀里受到惊吓而呆住的笃子，家定的目光里闪现出了少有的关心和温柔——“很危险的啊！”他盯着笃子郑重而严肃的说。这不是一个痴傻的人能说出的话，也不是一个痴傻的人能有的目光，在那短短几秒的瞬间，他情不自禁地摘掉了面具，让笃子看到了真实的自己——但很快地，面具又戴上了。然而就是这短短几秒的真实，也已经足以让笃子，包括看影片的我们怦然心动了吧。“很累人的哦”，“很危险的啊”，回想家定对笃子说的话，似乎又有了另外的深意——他是在暗示笃子，这就是她将要面对的大奥生活么？


21集

为了让家定前来过夜，笃子身边的女中们，包括急着抱孙子的家定母亲也费尽了心思。早晨的祭拜仪式上，当家定看到被女中们盛装打扮的笃子被繁重的头饰折磨的头疼时，装作若无其事，却在背对着笃子时偷笑，让我们也看到了将军可爱的一面。只是他大概没有想到，笃子竟会当着众人的面恳求自己前来过夜吧。继续装傻掩饰了内心的震撼，虽然没有立即答复，但我们都能猜到结果了吧——怎么忍心拒绝呢。当晚他果然去了，尽管并不承认是因为笃子的恳求才去的。



“主上您为什么要装疯卖傻呢？”两人独处时，笃子问道。果然被识破了啊，这一点家定应该早已料到。但被笃子这么直接的问出来，看得出家定还是暗暗吃惊。“我既不疯也不傻的啊”，听到家定说这句，我以为他会摘下面具了，可是后来他搞怪的表情却让笃子失望，也让看影片的我失望了——他明明还是在装傻啊，即便是面对笃子那么真诚的表白：“我是您的妻子，您就不能让我看一看您的真实表情吗”——这到底是怎样一个自我封闭的人呢。“真实的表情到底是怎样的表情啊”，听到家定问这句，心里有点酸涩的感觉。这或许并不是一句装傻的话吧，从他的孩提时代起，家定或许就很少看到别人真实的表情，以至于自己都不知道自己真实的表情是怎样的了；还有面前的笃子，他又怎能肯定，自己所看到的她，是真实的表情还是戴着面具的伪装呢？“我是无法让人怀上孩子的哦。我也不想要孩子。”临睡前，家定忽然冒出这么残酷的一句，神情却极其认真。为什么告诉笃子这个呢？难道是对笃子的有所防备么？他显然知道笃子嫁给他的政治目的就是围绕着继承人的。家定的每一句话，似乎都有意要让笃子对自己不要抱什么幻想，让笃子知难而退。我想，家定的内心也是在挣扎的吧，理智让他疏远笃子，情感又让他接近笃子。


与侧室至贺的谈话，让笃子得知了至贺对家定毫无保留的爱。第一次，在家定面前，笃子显得那么沉默而失落，即使是家定冷落她的时候，她也没表现得这样过。她是那样深情地注视着家定，以抱定了将会听到那个不想听的答案的勇气和决心问道：“为何您会把至贺留在身边呢？是因为您……喜欢至贺夫人吗？”这是个家定显然没有意料到的问题。喜欢至贺夫人？他或许想都没想过“喜欢”这个词。家定激动的反应也让人有些意外，“比起人来，我更喜欢鸭子，更喜欢老鼠，更喜欢花草，因为他们不会说些多余的话。”这是家定下意识的回答，也正是他内心的真实感受吧。可是这样的回答却让笃子心寒，原来对如此爱他的至贺，他和她在一起的原因也不过是“不会说多余的话”而已！或许家定对至贺是没有真爱，因为虽然在至贺那里他能得到少有的轻松，但她却并不能真正懂他——至贺那里，只是他逃避的港湾。而面对自己的妻子呢，显然，笃子不是那个“不会说多余的话”，可以让他继续封闭自己的人；可是面对这样一个人，他却又难以排除在“喜欢”的范围之外。他恐怕是想爱而不敢去爱吧。笃子的追问，点到了自我封闭的家定的痛处。“烦死了烦死了烦死了烦死了烦死了烦死了……”一阵狂吼，使无处可逃的家定宣泄着自己的情绪。



《大奥》的压抑是直接的，但这直接的压抑，却可以通过眼泪来宣泄。但《笃姬》的压抑却是含蓄的，笑过之后，蓦然回首，才忽然发现，这幽默的背后，隐藏着怎样的无奈、忧伤和寂寞，即使想要宣泄，竟欲哭无泪，转而变成一种深深的嘲讽。

《笃姬》看到第二十八集，我实在不知道有什么样的理由能够继续看下去。

这部长达50集的大河剧讲述了日本历史上十分风云的女子，即江户幕府第十三代将军德川家定的正室天璋院（笃姫）的一生，其间穿插着日本半个世纪的历史，当然，绝少不了小儿女的情感。

当初开始看有很大程度是因为宫崎葵，因为《现在只想爱你》喜欢上这个笑容皎洁的女孩，期待看到她在历史大舞台上的表演。但是刚看不久，我就通过百度差不多了解完整个剧情，于是对这部片已经失去了很多期待，就像《明成皇后》一样，有着命定的悲怆。

我开始喜欢瑛太饰演肝付尚五郎，也就是历史上传奇的小松带刀，因为他的俊朗和对笃姬（那时候还叫一子）的钟情。懦弱的他为了笃姬一言去学习剑术的认真，羞涩的他为了心爱的女子竟然鼓起勇气超越门户去恳求忠刚大人，虽然因为笃姬命定的人生轨迹而失去最爱，但他勇于担起自己的责任，照顾恩师之妹阿近，做一个优秀的带刀，以后更是走向了日本辉煌的历史舞台。然而他的心，却一直为笃姬牵动。这样单纯而隽永的爱恋，令人感动。

可是后来，我却被另一个人打动。那就是家定将军。我相信我是和阿笃同时喜欢上公方大人的。这个在世人眼中痴傻的大人，在阿笃即将落湖的那一刻伸出手臂，紧紧地把她抱在怀里。抬头仰望的阿笃，看到他的眼神，与平时的痴傻不同，显出精明和深情来，她是那一刻开始被打动的吧。尽管此前，当她对肝付说要嫁给日本第一男子汉，我想起她今后的命运确实是嫁给了权力第一的人却并不幸福，觉得悲凉，那时候真希望她选择的是平凡但为了她可以十分努力的肝付。但因为将军这一刻的眼神，当他愿意为了这个女子露出自己隐藏已久的光芒，我觉得命运的抉择确实有其道理。

开始也并非完全信任，这本是一桩政治婚姻，但是横冲直撞甚至有点鲁莽的阿笃为了自己担负的使命主动靠近公方大人，面对他的痴傻，竭力想挖掘他那一闪而逝的光芒，努力靠近他，想要得到他的信任，将军就在这样的热情和率真下动摇了，同时，他注意到阿笃在许多政事的聪慧，这样一个明亮聪慧纯真的女孩就像是一道光芒照亮了他晦涩的生命。两个在时代洪流中被各种势力推到一起的人终于开始被对方所融化。其间自然经历了许多过程，阿笃有自己身负的萨摩家公主的使命，要以御台所之位左右政事，将军自小被下毒身体衰弱故一直装作痴傻保命，他们有不可磨灭的矛盾，但是这一切，都因爱而化解。一点点，将军被笃姬打动，开始显露出自己聪敏的本质，干预政事；笃姬被将军“一家人”的话语打动，决心抛弃自己本来的使命，从今后作为将军家的人而活。他们的爱十分含蓄而纯净，甚至于阿笃在将军死后才在志贺夫人的提醒下注意到这样的深情。

但是，相比阿笃，将军对自己的感情更加清楚，因此更显得可悲可叹。当他从身后抱住笃姬，他的眼充满幸福和不舍；当他笑着拿着剪刀走向鲜艳绽放的牡丹花说“今晚带一支去给御台所”，然后踉跄倒下；当他临终之际含泪说我再也不能主动走向你……我感受到他的爱之深和痛楚。他本来已经对这个幕府失去了希望，甚至对人也失去了信任，他本来可以继续装傻充愣的生活下去，不用理政治，虽说志贺夫人是伤心之言，但她说的没错，如果公方大人不频繁出去处理政事疲劳过度，他应该可以多活几年的。但是我知道，如果让他重新再活一次，他依然会这样选择。就像他下辈子本不欲做人只想做一只自由的鸟，却因为阿笃下辈子还想做自己而说出下辈子也要做自己的话来。他对母亲说，感谢您为了选了一位充满活力的新娘。他是真心觉得感激。在他黑暗腐朽的生活里，阿笃小而皎洁、充满阳光的脸蛋犹如一盏灯，让他决意重新振作。他拼命地透支生命，虽说看似挽救幕府和国家，实际在他后来安排笃姬作为新任将军监护人时他就说了，他需要安排能够保护她保护自己的家人。每次当他心绞痛，或者无力倒下时，我看着他痛苦却甜蜜的神情，我知道他的心又痛又温暖，痛是因为自己时日无多，不能给与心爱的女人更多，温暖是因为人生中尚有一件事情值得努力，于愿足矣。他很英俊，笑容温暖如春日阳光，但难掩苍白，他的眼眸，亮如晨星。可这星却是流星，无可挽回的衰败之势。当他像和死神赛跑一样急急的安排好一切，终于无力的倒下，他躺在榻上，已不能动弹，他的眼中含着泪水，他痛惜自己不能再主动走向阿笃，虽说早已知道自己终有一天要离开，可到了这一日，他放不开，眼角滑落一滴眼泪，他知道之后的几十年，他爱的这个女子将要面临她难以想象的严酷考验，而他不能在他身边。

二十九集，作为妻子的笃姬收到将军死讯，那已经是一个月之后的事情了，权力的世界原没有感情的考虑，她踉跄地奔向他，却只能看到一具棺木。日月无光，悲痛欲绝。然后，她落发，成为天璋院。我知道此后的22集是她的舞台，我也知道，这条路将会比前面还要痛，因为时代已经走向没落，因为失去了将军庇护的她需独立支撑，所以我无法坚持看下去。

但我会记得，曾有一个人，以残烛之躯，拼命发出光芒，努力照耀阿笃的生命，而这光芒，虽然渐渐暗淡，但会持久地支撑笃姬的一生。

所谓荣耀，到底是什么呢？
大概便是只有其人才能体会到的，支持着某人生存信念的东西吧。

——NHK电视台《笃姬》第三集

这是第七部以女性作为主角的大河剧，然而在此以前，笃姬（あつひめ）对于绝大多数国人来说都是个陌生的名字，因此有必要在此赘述笃姬的一些生平。

此女出生于天宝六年（1835年）的萨摩藩，其父是岛津家的分家，21岁时成为江户幕府第13代将军德川家定的正室。幕末时期，内部明争暗斗，反幕府运动兴起，笃姬作为统领大奥（江户城）的总帅，在明治维新的骚乱中发挥了巨大作用。明治维新后，她又潜心教导了继承德川宗家的家达等后辈，可谓日本近代史上意义重大也极受推崇的一人。

改编自宫尾登美子作品的大河剧《笃姬》自今年1月播出以来，收视率一直居高不下，一方面是主演宫崎葵、堀北真希等新生代演员的超高人气所致，另一方面也显示日本国民对这段历史的浓厚兴趣。而作为NHK电视台力挽收视率颓势的大作，《笃姬》一剧也确实表现出相当高的制作水准，片头CG即采用宏大舒缓的交响乐作背景，并通过绚丽的剪影交叠暗合了笃姬波澜壮阔的一生，只此一点就足以令历史爱好者兴奋得全身发抖了。

故事一开始就用大篇幅交代笃姬的成长时期，除大量有关史实描述的旁白一笔带过，中心仍旧围绕着笃姬的性格形成展开。从莫里森号的奇妙经历，到学会体恤民情，再到女扮男装进了学堂，诚如网友所言，《笃姬》几乎可以称作一部古装版的励志片。然而这正是日剧无论如何变革，也始终一脉相承的地方。与我国的历史剧或勾心斗角或嬉笑怒骂不同，《笃姬》的重点显然不是陈述宫廷的黑暗与计谋，亦未有一味展现上流社会的穷极奢华，而是以极为严肃的态度，探讨着生命的意义与责任、官与民的依存关系，以及领主之人所必备的优良品质。时至今日我们很难考证剧中所提到的历史人物是否果真如此刚直不阿、品性端正，但毋庸置疑，这些描述都会对普通观众造成行为上的积极导向。

有趣的是，笃姬诞生的1835年，在一海之隔的邻国也有一位著名的女性出生，那就是中国近代史上最有影响力的女子——慈禧。正如笃姬对于幕末时期日本的贡献，叶赫那拉氏也在一定程度上影响了清朝的衰亡，但许多描绘慈禧一生的影视作品，却将天朝的没落全盘怪罪在慈禧的身上，认定她祸国殃民，反复强调她迂腐和淫乱的作风，以偏概全。事实上，一个王朝的兴衰，不可能是任何个人力量就可以决定的。虽然今年来亦有学者开始为慈禧正名，认为她也有知书达理和仁厚的一面，但这种观点始终未在影视作品中得见踪迹。当然也可以解释说长久以来国人都热衷于各色计谋，但电视作为公众媒体，在此却很明显地丧失了它的使命感。

相较之下，笃姬本人同样作为幕末的实权掌握者，历史上也有过与和宫著名的争斗，料想根据野史将她的一生改编为一部阴暗荒淫的剧集也并不困难。但《笃姬》放映至此，却更多地将笃姬视为一个志向远大、见识广博的“常人”，不仅没有刻意把普遍存在的人性从她身上剔除，反而着力突出了她作为萨摩人的共性。片中的笃姬并未聪慧到过目不忘，也不美丽得倾国倾城，她身上的所有优点，都是普通人经过努力能够做到的。更为重要的是，除了主角之外，其余各色面孔同样显得鲜活而细腻。领主、家臣、乡绅、农民、奴婢、下层武士，都不是符号化的一笔带过，而是被赋予了生命的尊严和多面性。剧中的笃姬曾经说：“我为自己是萨摩的女子而感到骄傲”，这是片中几乎所有角色都具备的性格，不论阶级为何，不论是否恶名昭彰，始终怀有这样一种荣耀。身为本地人的荣耀即使故乡地处边陲，身为本时代人的荣耀即使社会摇摇欲坠，身为本阶级的荣耀即使家庭艰难度日。

近代后的大和的确是这样一个韧性十足的民族，不仅仅是忍受苦难，更可以在任何逆境里绝地反击、积极向上。这份身为日本人的荣耀，正是支撑整个民族的基石，因此无论在战后，还是经济衰退，日本都是最善于激励自身奋斗不息国家中的一个。

其实日本的电视剧，即使是爱情剧，也很少会有完满的收场——幸福有时候过于虚幻，但那份为之努力过并勇于承受的荣耀却从未丢失。这才是岛国人最看重的，虽然笃姬生活在距今170年前的幕末时代，即使当时的人们还笃信武士道，但他们顽强的生命力和强烈的使命感仍旧可以透过屏幕直达现代人的心脏。根据史料记载，笃姬最后的人生并不安逸富足，但可以肯定的是，故事的最后，她依然会保持自己的荣耀，一如年少之时。

《笃姬》一剧，采用大量管弦配乐，大气优雅，精准地结合了人物的历史身份及时代背景。对服饰、利益、器具等严格的考究也延续了大河剧的一贯作风。虽然对初接触日本历史剧的观众而言，这些细节显得有些陌生和琐碎，但它们的确是真实存在过的。且当了解不一样的风土人情罢。

归根结底，《笃姬》是一部女人戏。
当初宣传的时候，把堀北真希和宫崎葵的对立拿来当噱头，其实这段的可看性倒不高。
50集下来，给人印象最深刻的女人，在我看来有4个：笃姬，几岛，泷山，阿近。

喜欢几岛和泷山，大概的都可以归为一个原因——她们都是气场强大的女人。尤其几岛，那种用力咬字抑扬顿挫的说话方式真让人折服。
至于笃姬，她的气质相当程度上也得益于几岛的培养。从一个说话带着乡音的分家小姐，成长为德川将军家的夫人御台所，如果看完40多集再回去看头几集，巨大的变化会让人有种不敢相信的感觉。
有主见，有气魄，能坚持，能退让，可以被塑造而又不迷失自我，从支持自己事业的角度来讲，齐彬大人选中笃姬这样性情的女孩，是无限英明的。

可我更想说的是阿近。小松带刀的夫人。
我若是个男人，一定会毫不犹豫的选她做老婆。

她温柔，恬淡，因为身体病弱而显得格外安静。于是在活泼好动的笃姬面前，她身上好像从来都没有那种熠熠生辉的光彩。
在平静的日常中，她持家，焚香，普通到可以被忽略。
而当丈夫不求上进想要混吃等死的时候，她却能严厉的说出“如果你真的这么想，就请和我断绝关系”。
结婚多年，小松带刀心里还放不下已经做了御台所的笃姬。她听见丈夫感叹“虽然婚后的夫妻生活琴瑟和谐，可是心里的自己好像已经死去了”，只是无声的将面孔隐入黑暗。
丈夫在遥远的京都养了情人生了儿子回来求她原谅问她怎么办，她也会像其他女人一样狠狠的赌气说一句“我怎么知道”，最后却还是把孩子视作己出。
就是这样的女人，才能在小松带刀最劳累的时候，闻到她焚的香就感觉到归家的温馨；在他战败最沮丧的时刻，一如既往的支持他为他打气。
临终的一刻，小松带刀满眼的泪水，说阿近我欠你太多了。她只说一句，我们是夫妇啊，就四两拨千斤。
有人说，把山放倒让女人靠着，就是妇字。
其实，哪里是女人依靠着山一样的男人，分明是倒下的男人，在依靠着默默支撑他们的妻。