如果国宝会说话第三季

“大佛腾云而来，本来就在空中。

经由雕刻者的手，才被人们的眼睛所见。”

当我们站在大佛脚下，抬头仰望，是否能想象到它最初的模样？

是什么样的神仙工匠打造出了这样的奇迹？

讲五窟，没有什么比数字能让我们更直观地置身其中，感受它的魅力。

10000名工匠，100公里的山崖；

一刀刀，一斧斧；

一天天，一年年。

公元460年到465年，第一批工匠在僧人昙曜的主持下开始雕刻。

就是他们雕出了云冈石窟最初的轮廓。

最大佛像有的13.7米，躯体丰满，造型雄伟，耳垂及肩，处处体现着大气和豪放。最小则仅有几厘米。

细到每一尊佛像表情各异，姿态万千，有的面目清秀，有的容貌庄严，有的高大魁伟，有的体态安详。

细到一朵绽放的莲花，一件千佛的法衣，头上的冠，眉间眉眼中的表情，身上的璎珞。

此后的一千五百年，雕刻仍在继续，只是换了“工匠”。

断肢残臂、面部缺损，这是风霜雨雪在参与。

分化裂缝、坍塌破坏，这是地壳运动在参与。

与灵动鸽子的相遇，赋予佛像生机，这是自然生灵在参与。

用8k影像的分辨率，尽力去捕捉和采集时光雕刻的细节，这是节目组在参与。

日夜交替，星球转动，远方和未来，这是时光在参与。

这是一个庞大的“工匠创造营”。

曾经，一个王朝的信仰，一群人的坚持，一千五百年的文化，蕴藏在云冈石窟中。如今，这些都被浓缩进5分钟的短片里。

正如片中文案所说：“世界的样子，我们的样子，每一刻都是一场雕刻，就在此刻，就在这里，世界在这里大同。”

纪录频道CCTV-9每晚20:00，《如果国宝会说话》第三季正在播出。

1、《如果国宝会说话第三季》第19集《长沙窑青釉褐彩诗词壶》中，诗文执壶上题诗“一别行万里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思”，解说词原文：“酒壶腹部的诗句，不见于《全唐诗》”，而百度词条显示：此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，摘自《铜官窑瓷器题诗二十一首》，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。见载于陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六，无名氏五言诗，第1642页，中华书局，1992年10月版。《全唐诗补编》《全唐诗续拾》有录，那么“不见于《全唐诗》”的说法是否严谨？ 2、第17集《三彩载乐骆驼俑》解说词原文：“唐三彩做为明器使用，是盛唐时期厚葬礼制的产物”，结合语境和语意，个人认为此处“明器”应为“冥器”。

Ps：以下为碎碎念： 第19集另有长沙窑青釉褐彩诗词盘题诗：鸟飞平无（芜）远近，人随流水东西，白云千里万里，明月前溪后溪。意境美极。 《铜官窑瓷器题诗二十一首》另有脍炙人口的一首：君生我未生，我生君已老，君恨我生迟，我恨君生早。原诗仅四句。常见各种续句都是媒体流传版，如“恨不生同时，日日与君好”“若得生同时，誓拟与君好”。多年前在一本杂志上看过一个故事，是养女爱上了养父，却囿于年龄和身份相互隐瞒心思，养父因绝症去世后女孩整理其遗物，发现了一个陶壶，上面便是这四句题诗，令女孩和我都泫然欲泣。如今回想，这短文作者许是见过或听说这件文物，读过这首题诗，才联想阐发出来了这个故事吧。尚是学生时听过一首歌叫《君生我未生》，歌词是这样的： 君生我未生，我生君已老 恨不生同时，日日与君好 何时能再见，纯白如羽的华裳 还有那素净如莲的脸庞 风沙漫夜幕，月光沁石墓 叹朝朝暮暮，长生惹谁慕 愿在君身旁，挥剑带落红棘花 把酒对天唱，飞舞纵黄沙 长河落日艳，映逝去荒颜 大漠升孤烟，魂随风湮灭 我只能奢望，陪君看血色残阳 只能够幻想，白衣袂飞扬 君给的希望，如萨朗鹰般翱翔 难追难到达，在梦中徜徉 主人公似乎也是一对因年纪和身份隔阂而阴阳相隔的恋人。记得最初标注歌手是董贞，过几年看到是一个网络原创歌手的名字，类似shark这样的，今天搜遍几大音乐平台和百度搜狗，却又变成歌手是董贞了，个人认为明显不是董贞的声音，这个声音更尖锐也更空灵。望纠正。

一季解说词笔记

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二季解说词笔记

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三季解说词笔记

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时间轴

一季：新时期时代 → 春秋

二季：战国 → 东汉

三季：三国 → 两晋 → 南北朝 → 隋 → 唐

走向盛唐

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1. 洛神赋图

——《所谓伊人，在水一方》

——一曲失意人的哀歌，线缕丝丝，落在超过五米的长卷上，绵长婉转

黄初三年，曹植自洛京东返封地。黄昏时，疲惫的旅人到达洛水，车马暂歇。此时，一阵微风吹起。恍惚之间，有位伊人，映入眼帘。烟波浩渺中，那如朝阳般新鲜的一瞥，瞬间击中了旅人内心。洛神有多美？旅人如此形容：“翩若惊鸿，婉若游龙；荣耀秋菊，华茂春松。”又如云笼月、雪回风般朦胧。旅人借洛水传情，以玉佩为邀约。伊人有情，指向流水，以为期许。而命运恰如潜流，动无常则，进止难期。与洛神的盟誓虽近在咫尺，旅人却因人神殊途，陷入犹豫和狐疑。 天地间的神灵都为这未及开始就已结束的相逢叹息。风神屏翳(yi4)收敛晚风，水神川后止息波涛，河伯冯夷击响神鼓，女娲发出清泠的歌声。而伊人终跨上玉鸾，乘六龙云车离去。旅人逆流而上却追索不得，怅然踏上归途。 魏文帝曹丕即位后，曾经的太子候选人曹植备受猜忌，前路已暗淡，心事更难言。回首西顾，他留恋的究竟是洛神？还是那个与洛水相连牵系着他精神生命的洛京？洛水中映出的究竟是至美的爱情？还是穷途之际超越理性极限的幻境？ 魏晋三百年来，个体的自我意识在秩序解体的痛苦中觉醒。绘画也从旨在教化转向对个体情感与多元价值的表达。一曲失意人的哀歌，化作线缕丝丝，落在超过5米的长卷上，绵长婉转。 《洛神赋图》存世九个版本，学界多认为故宫甲本和辽宁省博物馆的藏本是临自同一母本的宋人摹本，画风有六朝遗韵。母本应当创作于公元6世纪，传为东晋顾恺之所作，未有确论。 洛神，从《诗经》的蒹葭苍茫和《离骚》的万千云气中浮现，带着对美的无限向往，却永不可得的缺憾，奠定了东方审美的底色，也为中国绘画带来了第一缕灵动的微风，吹开了一个新的时代。

2. 王羲之兰亭序神龙本

（无解说，只诵读）

——《神往》

永和九年，岁在癸丑...（解说）

永和九年，岁在癸丑...（童声）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

3. 竹林七贤与荣启期砖画

——《六朝模范》

——拼凑出一个时代传奇

隐士、树木、题名，294块编有序号的砖纵横堆叠，拼凑出隐隐远去的时代模范，以及沉寂已久的图像经典。 竹林七贤与荣启期砖画出土于南京西善桥宫山墓，时代大致锁定在南朝前期。这组画面集合了魏晋之际的竹林七贤和春秋时期的隐士荣启期，呈现了存世最早的七贤群像，也是已知作品中此番阵容的首度登场。八位人物姿态潇洒，位置相称地分居两壁，由不同种类的树间隔和连接，这个场景仿如梦境，让后世文人无限向往。在这个梦中，山稳固，水潺流。 嵇康轻叹：《广陵散》于今绝矣，四十而终；阮籍独自驾车，行到路尽头，嚎啕大哭而后拆返；望穿云烟的山涛；酣畅醉卧的刘伶；吟诵《思旧赋》的向秀；擅长弹奏的阮咸；善于清谈的王戎。 六朝多名士，板荡出风流。东晋时人们称颂的竹林七贤，在南朝仍是精神楷模。六朝的建康孕育过中国历史上第一批垂范史册的艺术家。画史记载：顾恺之、戴逵、陆探微都创作过七贤或荣启期像。 巨匠的手笔百工所范，是图像的经典范本，被世人奉为圭臬。砖画线条简洁，笔虽草草，却气韵盎然，它复刻的原型极有可能是宫廷收藏的名作，工匠把大师的笔迹翻制成模，小心复制，令轻柔的画卷跃上坚硬的砖面，最终镶嵌在皇族墓葬的墙壁，前朝贤者与今世名流共处一室。 楷模风范，是对壁上贤达的最佳赞语。模与范，原意指复刻作品，复制经典。这幅南朝砖画，表里都恰如其义。 丝帛承载的原型与真容一起消散，经过转译的图像成为更易流传的杰作。我们遍寻散落尘寰的六朝画迹，埋藏在建康城外的砖画竟是与名家真迹距离最近的摹本。2010年，在离西善桥不远的石子冈出土了与宫山墓同模的砖画，只不过次序极为凌乱，像被失手打翻的拼图碎片。暗藏在墓砖侧面的编码，存储着拼图的线索，等待后来人整理拼凑出一个时代传奇。 站在砖壁前，我们仍能感到迎面拂来的那阵山风，吹来的是未泯的典范和对纯真生命的深深渴望。

4.青州龙兴寺佛教造像

——《生命》

——我们哭着走向世界，却可以笑着走向永恒

初生的他拥有一张圆脸，笑得像个孩子；他的颧骨与鼻头高高隆起，如山峦，如丘陵；眼睛眉毛如沟壑，如大川。 青州佛造像，南北朝时代。那时，人们凿空山石 ，在自然材料上留下人类思维活动的痕迹，他的第一次生命就此诞生。 右手竖立在胸前掌心向外，这是佛教中常见的无畏印；左手搭在腰际，仿佛福祉会从掌心流向指尖。 珊瑚、玛瑙等宝石构成的珠串，折射着人类对于极乐的向往，意味着一个没有战乱、人人富足的世界，这是一个完美的化身。 可是，当我们再次凝视青州佛造像，依然可见他那被笑容覆盖的衰伤。考古工作者从被毁坏的佛像身上发现，这些造像似乎遭到多次焚毁。从北魏至北宋的五百年，他们的身躯遭到毁灭，最终被龙兴寺僧人集中掩埋。地面下他的肢体逐渐瓦解，而人心得以滋生。 如果细细看去，这间屋子里的所有佛像都有修补的痕迹。人类用自己短暂的生命赋予佛像更长久的存在，从而，那些在佛像漫长生命中走过的人得以在我们的脑海中重生。—千五百年过去了，注视过这些佛像的大多数人都成为了雕塑的一部分，有人曾经亲眼目睹他的袈裟从鲜红变成淡红，也有人见证了他脸上的金箔一片片地脱落。你可能会问我，为什么人们不把这些碎片全部拼接，恢复它完美的样子，因为人们发现，在这些无数的疤痕中见到了—个又一个历史的细节，在这些星辰般的碎片里看到了人类在苦难中前行的脚步。 我们哭着降临世界，却可以笑着走向永恒。 初生的他拥有一张圆脸，笑得像个孩子；他的颧骨与鼻头高高隆起，如山峦，如丘陵；眼睛眉毛如沟壑，如大川。 青州佛造像，南北朝时代。那时，人们凿空山石 ，在自然材料上留下人类思维活动的痕迹，他的第一次生命就此诞生。 右手竖立在胸前掌心向外，这是佛教中常见的无畏印；左手搭在腰际，仿佛福祉会从掌心流向指尖。 珊瑚、玛瑙等宝石构成的珠串，折射着人类对于极乐的向往，意味着一个没有战乱、人人富足的世界，这是一个完美的化身。 可是，当我们再次凝视青州佛造像，依然可见他那被笑容覆盖的衰伤。考古工作者从被毁坏的佛像身上发现，这些造像似乎遭到多次焚毁。从北魏至北宋的五百年，他们的身躯遭到毁灭，最终被龙兴寺僧人集中掩埋。地面下他的肢体逐渐瓦解，而人心得以滋生。 如果细细看去，这间屋子里的所有佛像都有修补的痕迹。人类用自己短暂的生命赋予佛像更长久的存在，从而，那些在佛像漫长生命中走过的人得以在我们的脑海中重生。—千五百年过去了，注视过这些佛像的大多数人都成为了雕塑的一部分，有人曾经亲眼目睹他的袈裟从鲜红变成淡红，也有人见证了他脸上的金箔一片片地脱落。你可能会问我，为什么人们不把这些碎片全部拼接，恢复它完美的样子，因为人们发现，在这些无数的疤痕中见到了—个又一个历史的细节，在这些星辰般的碎片里看到了人类在苦难中前行的脚步。 我们哭着降临世界，却可以笑着走向永恒。

5.飞天

——《天衣飞扬》

——我们乘着时代的风云，以微毫诠释盛大，且歌且舞而来

漂浮，漂浮，蔚蓝天空下，缤纷花雨中，溅起彩色的涟漪，那是我们在向上、升腾、起舞。 我生在恒河流域，温润季风和沃土孕育了我丰硕的身体，我们享受两两相伴的欢愉，围绕着神祇与佛陀，香气袅袅间司奏伎乐，能微妙音响，能作歌舞。 乘着季风，我飘向北方天空、无垠宽阔，遇见了身生双翼的天使，结伴向东，邂逅乘愿西飞的羽人，得到来自东方的精神灌注。 飞越高原，飞越沙漠，最终我们遍见一片神奇的崖壁，飞进洞窟中的佛国天地，无数个我终于融合成我们，洞窟得名莫高。 初开时我们即在，在这极乐世界里，我们散花供养、欢喜乐舞。画师用凹凸法和晕染法将我们描绘。头上的束髻和宝冠，是来自故乡恒河的记忆。我们以U形的身姿，努力跳脱重力束缚，半裸的身体立体浑圆，伴随着鲜花肉身与飘带在空中游戏。 再一百年，骆驼从西域载来升腾的火焰，纯净激烈的火焔幻化吞吐之形，与中原的神思飞扬相遇，映照出我们的裙裾，如山峦叠嶂，我们起舞的身影愈发清秀、纤细。 起舞不停，舞进大气开合且短暂的隋代。三十多年间，崖壁上新开的70多个石窟里都留下我们舞动的涟漪。有时我们是庞大的歌阵，顺应火焰的方向，掠动着卷涌的流云；有时我们是天庭的出行先导，鼓动起疾驰的飚风层叠缤纷。 之后我们飞进一片湛蓝通透，那蓝色或许来自河西蓝铜矿中萃取的石青，更来自我们嬉戏悠游所搅动的无尽自由，我们在花草树木、亭台楼阁间曼妙穿行。要什么云气、风、火或翅膀，线条与空间的交错流转就能勾勒我们飞行的模样。 一千六百五十余年，二百七十多个洞窟，四千五百多身形象，诸天伎乐百千万种，我们乘着时代的风云，以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。 我们曼妙丰姿里，就是生命。我们轻盈飞过处，就是天空。

6. 云冈昙曜五窟

——《世界在这里大同》

——世界被不同的文明，雕刻成此刻的样貌

大佛腾云而乘，本来就在空中，经由雕刻者的手才被人们的眼睛所见。 公元460年到465年，一万名工匠在僧人昙曜的主持下在山西大同武周山南麓绵延一公里的山崖之上建造了云冈石窟最初的五窟。 五窟的佛像，是北魏历史上五位皇帝的面容。一个历史上的王朝试图将自己的治国梦想和佛经连接起来，因为昙曜向北魏皇帝描绘了一个美好的佛教世界。在这个世界里，王朝的君主同样也是得到大成就的修行者，他们维持国家治理的方式不是依靠军事武力或者暴政，而是通过慈悲为怀的广阔心胸，也只有通过这样的修行，皇帝才能享受佛的最高荣誉。 从一朵绽放的莲花、一件千佛的法衣，从头上的冠、眉眼中的表情，到身上的璎珞，经由雕刻，他们从一座山中浮现出来。 此后的1500年，雕刻在继续，世界被不同的文明雕刻成此刻的样貌，不同的陆地、海洋、山脉、湖泊、城市、村庄，人们的肤色、眼神、笑容，相遇一刻、生死一刻、聚散与悲欢的一刻，共同雕刻着人类的故事。 我们用“仿佛”这个词语描绘心念的状态，人类的身体、—举一动、—颦一笑，都仿如佛在，彷佛天地间、时光里，世界的样子，我们的样子，每一刻都是一场雕刻。就在此刻，就在这里，世界在这里大同。

7. 花树状金步摇

——《一步一欢喜》

——明明灭灭，连缀起的，是一部亚洲美学的交流史

金叶子仿佛要掉落，确实，这树上的叶子已经掉了不少，远处，还剩一名同伴。一千六百多年前，它们共同装点了燕国的主人。 步摇实在是在中国古代红极一时的头戴饰品。 这对金步摇出土于北燕皇族冯素弗与妻子合葬墓。基座用来和头发缠绕固定，工匠以金博山上缭绕的步摇枝为托，经手工弯曲后做出几个圆环。极薄的金缀叶若即若离地挂在圆环上，生出颤动感。它们被佩戴于头顶，当主人走动时，—步一摇动，它们随风如树轻摆，像是一树金色的花开，万束光来。 冯素弗墓还出土了一件金步摇冠饰构件，但其整体造型难以复原，而在朝鲜和日本却有一些实例出土。韩国大丘迦耶墓出土的鎏金铜冠和冯素弗墓出土的金冠框架结构十分相似。这并不是意外，公元一世纪起，阿富汗席巴尔甘大月氏墓葬就埋葬有黄金王冠，日本奈良县藤之木古坟出土的品鎏金铜冠看起来又与席巴尔干所出者有一脉相承之感，其装饰工艺的基础元件都是可摇动的叶片。这类摇叶在东北亚饰品设计中风靡一时。这些金饰尤其流行于王室贵族之间。假若当时的工匠对步摇冠的造型没有固定的概念，如何能在天各一方制作出大体类似的冠饰来？起源于西方的特殊装饰摇叶，假若不通过中国直接从顿河流域传到朝鲜和日本列岛，更是难以想象的。 6个多世纪，这些轻如薄翼的金缀叶，明明灭灭间连缀起的是一部亚洲装饰美学的交流史，成为一种文化现象。 十六国到唐，政权频繁交替，分裂统一，乱世纷争，军队僵持于国境内外，只有美不经意间越过了边境。 看见美好，美好就会路过这片土地，路过西亚平原时花开，路过东亚深林时鹿鸣，路过不同的姓氏与国别，路过千万河流与山前。 盛宴人来人往，总是紧急散场又热闹开席，那时的美人终归尘土，慕容鲜卑陨落成记忆，记忆中的女子云鬓花颜，行走在美好里，莲步轻盈， 日月星辰里，她的金步摇缠金流光，金枝叶长坠荡漾；无垠星河间，跟随她的足迹，看到了一步一欢喜。

8. 鎏金银壶

——《远来的风》

——从北朝，到隋，再到唐，一个世界帝国的样貌，正慢慢清晰起来

很久很久以前，希腊的三个女神争夺最美女神的称号。 擅长判决的帕里斯将代表最美的金苹果给了爱神， 因为爱神答应给他人间最美的女子。几年后，帕里斯在斯巴达遇到王后海伦，二人相爱私奔。斯巴达国王回家后气疯了，不顾一切发动战争，用10年攻下特洛伊。他本想处死海伦，但再次见到那张美丽的脸庞，心就软了，二人又重归于好。 这个故事被刻在一只鎏金银壶的周身，1983年，在宁夏固原北周柱国大将军李贤的墓葬中，人们发现了它。当时这类造型的瓶子被称为“胡瓶”。壶把上的人头像来自于希腊传统，为了保护里面的水不受恶灵玷污。壶身与壶把上的凹槽让人联想到古希腊建筑中的廊柱，汇集了古典的秩序和对称。将壶身分为三段的连珠纹是波斯萨珊的典型风格，而壶身故事里的人物和他们的服饰又有印度的造型特点。众多文明符号融合在这样一个胡瓶之上， 它又如何出现在深处内陆的固原？ 北周时期，固原被称为原州，这里是丝绸之路东段北道中心，货物齐、运输快、品质佳。北方的良马、西方的金银器、中原的丝绸、瓷器，都要从这里经过。从地中海到中国，粟特人驾着驼队走过一个又一个国家，他们会说多种语言，见多识广；他们带来琳琅满目的外国货物，也带来一路上的见闻和故事。 嵌松石金耳环、玻璃碗、嵌青金石金戒指，这些货物只从西域进口，还常常是皇帝的奖赏之物，因此更是王公贵族们的身份标配。鎏金银壶正是跨界商品中的精致极品。大将军李贤长期执掌原州，守护着丝路贸易的畅通，他喜爱这些外来的物件，他把鎏金银壶带入墓中，也许因为它的精美，也许因为壶身上那个在中国不太会听到的故事。 物件让人新奇，物件背后的故事同样让人新奇。在它身上，仿佛可以触摸到每日目光所及的生活之外，还有别样的生活。 北朝人的面前，仿佛被打开了一扇门，他们可以看到外面的世界，想象外面的世界，而后走向外面的世界。 从北朝到隋，再到唐，—个世界帝国的样貌，正慢慢清晰起来。

9. 唐代仕女俑

——《月半妹的春天》

——那时自信，那时自在，那时是以想胖就胖的自由为美

你梳着少女特有的双垂髻，端庄可人。你脸颊饱满，小巧的鼻子和嘴巴都让人怜爱。你穿着圆领宽袖袍，襦裙上的花色已经看不见了，但一定是当年最时兴的纹样。 那年的你，刚过10岁，你在大唐贵族人家当丫鬟，但你悠然的样子说明心不累，因为你是大唐的一枚胖姝子啊。1000年后的胖妹如我看到那时的你，真是羡慕、嫉妒、爱。 到了14岁，渴望的年纪，你学会了欣赏姐姐们的妆容。堕马髻慵懒又高贵；倭堕髻配合圆润的脸庞，仿佛正被人宠溺；这种双螺髻活泼俏皮，是那群爱玩的疯丫头的最爱；梳着双环望仙髻的舞女你也欣赏，因为那夸张的发髻舞动起来如蝴蝶翻飞。 有时候，你也会穿着男装抬头挺胸地走在朱雀大街上，变成长安城最酷的小妞。你会帮主人梳妆，她经常用一上午时间打扮自己，敷铅粉、抹胭脂、画黛眉、染额黄、点面靥、描斜红、涂唇脂，最后，戴发饰。如果你恰巧认识一位日本国的遣唐使，他会告诉你，这样的妆容已经流行在日本的宫廷。 等再长大一些，你可以拥有更丰富的生活。你也许会加入马球队，因为你骑马打猎都不逊于哥哥们；你梦想仗剑行侠，因为你追求绝不雷同的人格和精神；或是陷入爱情也不错，你心里偷偷期待着孕育一个新的生命。你的选择有很多，在中华数千年的帝王时代中，只有大唐的女子选择可以如此多。 作为一个每天都在努力减肥的胖妹，我曾梦想生活在大唐，但后来才知道：初唐不胖，晚唐臃肿，即使盛唐也不都是以胖为美，你身边同样有苗条的闺蜜。只是那时自信，那时自在，那时是以想胖就胖的自由为美。 大唐，之所以是我心心念念的大唐，正在于你不用投他人所好地成为自己。 让你们绽放，是大唐做的最让人激动的一件事。能够这样绽放的时候，就是春天来了。

10.

（无解说，后期疯狂炫技。干得漂亮）

——《大唐新样》

——天上取样人间织

11.

——《奔腾的纪念碑》

——岩石可以被移动，艺术的丰碑却没有倒塌

——昭陵六骏作为历史的记录者，仍然以特殊的方式，在时间的轨道上向前奔跑

12.

（兵器官兵，师傅徒弟，一问一答）

——《百炼成刀》

本集特邀配音：贾小军（——古代兵器专题纪录片的配音老师）

（唐刀，唐官）

（汉刀，少年唐刀）

（铁匠）

百折百炼

——大唐已经是一个胸怀世界的大唐

——是独自前行，还是梦回大唐，唐刀意难绝

13.

（配音，画面，情景还原）

——《天下粮仓》

——在这关联着万顷良田的粮仓，每一粒米都有来处和去处

——深埋地下的粮仓，收储转运系统，奠定了都城安定，国家运行的基础，支撑起地上那一片繁华

（隋炀帝是一个神奇的皇帝，隋代本来应该开创一个太平的帝国，他们的宫殿，粮仓，都是按理想主义建造，不考虑位置和战乱。多好的牌，多么理想的帝国。但是为什么直接就二代了呢）（《大明宫》《回洛仓刻铭砖》）

14.

——《穿越时空的基建》

（基建古国）

大地之下，埋藏着唐帝国的综合实力

牛顿定律启动了

（牛顿：中国不归我管

牛顿遵循铁牛定律）

这是一个惊世骇俗的设计...而当时，为了让桥梁设计的，疯狂想法付诸实施，唐帝国的道路工程师，也加入了战斗

黄河铁牛，可能是历史上最励志的牛，仍然在黄河岸边默默伫立，看山河依旧

15.

——《时间之门》

唐帝国以其广阔的胸径，包容着对世界的多种解释，

更是一扇，见证文明交流互鉴的时间之门

那个景字，它看见过发光的大唐

16.

（博物馆奇妙夜）

——《折叠时空》

大唐西域的时空被折叠，在这火焰山边收藏。当时的一个字，现在的一个谜。一些鸡毛碎皮的大事，一些惊天动地的小事。就是阿斯塔纳的故事。

（春莺啭）

17.

——《乐舞大唐春》

如春天般恣意纵情的狂欢，或许才符合，我们对唐朝的想象

18.

（李白，曾夫子，丹丘生，画外音。对话即解说）

——《将进酒》

四时和玉烛，万物被薰风

（——《端午帖子词二十首·皇帝合六首》）

唐代金银器之绝唱

19.

——《一别行千里》

地层如同一座沙漏，计算着朝代的次序，淹没了“无足轻重”的数据

一别行千里，来时未有期

鸟飞平无（芜）尽远，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪

（ ——唐代·刘长卿《谪仙怨·晴川落日初低》）

时间，在泥土里沉降，让爱与不爱变得无从考证

一别行千里，再见是暮年

20.

——《化生万物》

天在上，地在下，人居其中。通过星空对天，象征性的模拟，幽深黑暗的墓室，化为墓主永生的，光明宇宙

世事如苍狗，生命终凋零。但在无常中，去追求永恒与灿烂的生命伸张，却保存在我们的文化记忆里。极目不见故土，抬头却是同一片星空。

21.

——《龙行在唐》

轻盈与厚重，飘逸与力量，定格在一瞬。千年过去，盛大的宫殿已化为尘土，长安的街巷已化为灰烬，风云已经万变，飞龙神色不改。侧耳细听，它的泠泠龙吟，正是古老文明的深沉回响

22.

——《十二生肖》

生肖计时的习俗，历经千年，流转至今

我们不仅被生肖守护，也被生肖影响。生活在被生肖护佑，和象征的世界里。

23.

——《一杯敬万国》

（《撒马尔罕的金桃》）

（来通，“Rhyton”音译词 ）

葡萄美酒夜光杯中，那个强盛的唐帝国，散发着一种不可复制，也不可雕饰的气息，绽放着深入骨髓的，灿烂和骄傲

24.

——《不如吃茶》

本集特邀配音：贾小军

圣寿万春，圣枝万叶，八荒来服，四海无波

（距唐帝国灭亡还有33年）

25.

——《出尘入画》

尘中生幻景，此间舞霓裳

足踩圆摊，蹁跹起舞

俗世生活的斑斓，与信仰世界的叠加，生成极乐幻境，天人如世人，彼岸如此生

（飞天，机器人，手机，现代社会。蒙太奇）

唐人佛国之梦的彼岸，却是我们回访故国的大门

（博物馆讲解，博物馆讲解，您有一条来自国宝的留言请注意查收）

这是唐人的想象，也是我们想象中的唐

（古今对话）

我们脑海中都历史，总是一幕幕都想象，但其实，他们都是鲜活的，当你看到眼前的文物，想到和他联系在一起的历史人物、事件，再看到现在的物是人非，似乎那一幕幕都场景就像放映电影一样，在我们脑海里慢慢滑过，因为有了这些遗留幸存下来的宝藏，我们才对历史有了更加真实都感受。为自己都祖国骄傲、自豪的情绪也会由此产生，在历史的长河中，他们就像那一串串都浪花，翻滚在我们脑海里串起我们对过去的认知。

“您有一条来自国宝的留言，请注意查收。”伴随着一声声清脆的铃铛，一件件珍贵的古代珍宝叩开了心门，它们以自身所承载的厚重历史，成为连接遥远过去与现在的桥梁，揭秘那时的人们如何饮酒、吟诗、思念、信仰与埋葬。

每次去博物馆，即使再贵重显赫的展品，被一层玻璃、一道警戒线阻拦，被几千几万件其他展品环绕，时间太紧，步履匆匆，为它而来，驻足片刻，就得前往下一个展厅，它纤毫毕现的美可能只向人们展示了不到万分之一。还好“国宝”会“说话”，它们被推到聚光灯下，在有限的五分钟内，展示不可替代的独特性与美，人们才得以感知，博物馆实地参观之外源源流淌的文明传承。

《洛神赋图》里被簇拥的曹植缓缓前行，仪仗飘扬，柳树树梢摆动，有位伊人的衣袂翻飞，伶仃的乐声营造哀伤，缓缓道来陈王难思量的平生。天资聪颖，魏文帝曹丕继位，被迫远行，做《七步诗》，以解兄弟间的猜忌。就如这相逢终将离别，洛神跨上玉鸾，乘龙架雾而去，命运的捉弄与情感的郁郁不得交合一处，怅惘的失意人留在画卷，绵延千年。

拈花微笑的佛像常见，《青州龙兴寺佛教造像》里遍体覆满伤痕的佛却不多见。从北魏至北宋的五百年，它们石刻的面庞凋落、自然下垂的左手遗失、部分面部手掌散落，它们在被工匠选择以石雕刻时，便蕴含着跨越千万年的生命，远远长过亲手雕琢、守护、观瞻的人们。它澹泊微笑的表情配上石身表层不同年代的裂痕，像有个人缓缓从历史的战火与混乱中走来，真正成佛成圣。

有人认为被雕刻的对象本就藏在石头里，只是经由命运选择，赋予这个人一丝灵感，他才能把大卫刨成如此俊美的少年。如此说来，《云冈昙曜五窟》里威严高耸的佛像也许本就藏在武周山的山峦中，静默而坐，是昙曜召唤而来的一万名工匠，将它们抛光出世，重见天日。而他们背后遗留的小型佛窟、左肩垂下的千佛法衣、头上的冠、身上的璎珞，都成了鸽子自由来往的阶梯，扑棱展翅而飞，是佛祖留下的万物宽泽。

一个小小的《鎏金银壶》有何神奇之处，原来它上面浮雕着海伦被虏与特洛伊木马战的往事，而且它是1983年北周柱国大将军李贤的墓葬品，古人这么早就知道了另一个古国文明的传说。僳特商人牵着骆驼不辞辛苦来往的丝绸之路带来了地中海、中国、希腊文明的交汇与传奇，《天衣飞扬》图景上黑脸黑身的胡人歌伎，《阿斯塔纳俑与文书》里高昌热闹非凡的早市买卖的波斯国皮裘和埋藏于地下的彩绘木雕胡人俑。《阿斯塔纳伏羲女娲图》则体现了中原伏羲女娲的传说被放置于阿斯塔纳地区墓葬之顶，给予逝者死后的宁静与星空。《镶金兽首玛瑙杯》里被僳特使团敬献给唐太宗李世民的玛瑙杯，渊源来自两河流域的亚述帝国及波斯阿契美尼德王朝时期出现的来通杯，交融的文明在一个精巧的杯中展现。

《唐代仕女俑》胖嘟嘟，扎着双垂髻，长着小巧可爱的鼻子和嘴巴，穿着圆领宽袖袍，她有个微微圆润的肚肚，一点也不瘦，验证了唐代先进的审美观，“以肥为美”。还有其他姐姐俑，各梳着堕马髻、倭堕髻、双螺髻、双环望仙髻，造型各异。长大后，胖妹子还有使不完的劲，可以骑马、打猎、行走天涯。经济和文化的自信带来开放与自由，也带来女人天性的解放。

一到过年，不仅年这个妖怪要四处乱窜，鞭炮才能把它吓走，《唐彩绘十二生肖俑》也要忙着交接班，门上、玉佩环、衣服的图案都得换过来，临到本命年的人们，开始穿上一身红，自求多福。十二生肖公务繁忙，它们留着兽形容貌，身上穿着文官服，赶着上早朝，十二年中的一年与十二时辰都在它们的管辖之下。墓葬中的逝者也好意将它们制成俑，请进地下，永葆十二时辰轮转，一日复一日的安宁。

说不完的剧集，还有《立狮宝花纹锦》把锦缎上的基本图形抽出来，排列组合出新样式，《银鎏金论语玉烛龟形酒筹筒》里李白、丹丘生、岑夫子好友三人抽酒签畅聊，《敦煌经变画》金色如金箔、青色变宝石，灿烂闪耀的图景。深厚底蕴的文化与多变的艺术展示手段，如潜入深海，畅游其中，打捞出一幅幅璀璨夺目的稀世珍宝。这一百件，件件都拥有五分钟与你命中注定相逢的时刻。

//mp.weixin.qq.com/s/_HOWxXFYR4ZawWEzMzUNCw《国家宝藏》和《如果国宝会说话》是我在选修课里利用率最高的两档节目，我做统计是为了能快速检索我需要的朝代或是博物馆馆藏。比如我上周要讲陕历博的文物，我就可以在我做的表里检索“陕历博”，然后把相关视频下下来给他们边看我边讲。这周讲唐代文物，就可以在表里检索“唐”，就有唐代的各类文物出来。虽然做表挺辛苦，但磨刀不误砍柴工，而且这也算是我工作的一部分吧。《如果国宝会说话》网上有一部分统计了👇但还是没有我在今日二推里那样的附加朝代，所以还是要自己整一遍。第一季：

第二季：

第三季：

1.洛神赋图（宋摹本）（故宫博物院、辽宁省博物馆；宋）

所谓伊人，在水一方

魏晋三百年来，个体的自我意识在秩序解体的痛苦中觉醒，绘画也从旨在教化转向对个体情感和多元价值的表达。一曲失意人的哀歌，化作线缕丝丝，落在超过五米的长卷上，绵长婉转。

洛神，从《诗经》的蒹葭苍茫和《离骚》的万千云气中浮现，带着对美的无限向往，却永不可得的缺憾，奠定了东方审美的底色，也为中国绘画带来了第一缕灵动的微风，吹开了一个新的时代。

2.王羲之《兰亭序》神龙本（故宫博物院；唐）

神往

3.竹林七贤与荣启期砖画（南京博物院；南朝）

六朝模范

存世最早的七贤群像

嵇康轻叹，《广陵散》于今绝矣，四十而终；阮籍独自驾车，行到路尽头，嚎啕大哭，而后折返；望穿云烟的山涛，酣畅醉卧的刘伶，吟诵《思旧赋》的向秀，擅长弹奏的阮咸，善于清谈的王戎。六朝出名士，板荡出风流，东晋时人们称颂的“竹林七贤”在南朝仍是精神楷模。

4.贴金彩绘石雕佛立像（青州博物馆；北齐）

生命

因为人们发现，在这些无数的疤痕中，见到了一个又一个历史的细节，在这些星辰般的碎片里，看到了人类在苦难中前行的脚步。我们哭着降临世界，却可以笑着走向永恒。 5.飞天（敦煌研究院；十六国-唐）

天衣飞扬

1650余年，270多个洞窟，4500多身形象，诸天伎乐，百千万种。我们乘着时代的风云，以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。我们曼妙丰姿里，就是生命；我们轻盈飞过处，就是天空。

6.云冈昙曜五窟（云冈石窟；北魏）

世界在这里大同

7.花树状金步摇（辽宁省博物馆；十六国）

一步一欢喜

8.鎏金银壶（宁夏固原博物馆；北周）

远来的风

9.彩绘捧手仕女俑（西安博物院；唐）

胖妹的春天

你的选择有很多，在中华数千年的帝王时代中，只有大唐的女子，选择可以如此多。

初唐不胖，晚唐臃肿，即使盛唐也不都是以胖为美。只是那时自信，那时自在，那时以想胖就胖的自由为美。

大唐，之所以是我心心念念的大唐，正在于你，不用投他人所好地成为自己。

让你们绽放，是大唐做的最让人激动的一件事。能够这样绽放的时候，就是春天来了。

10.立狮宝花纹锦（中国丝绸博物馆；唐）

大唐新样

11.昭陵六骏（西安碑林博物馆；唐）

奔腾的纪念碑

白蹄乌

特勒骠

飒露紫

青骓

什伐赤

拳毛騧

12.水晶缀十字铁刀（陕西省考古研究所；唐）

百炼成刀

目前唯一出土的完整的唐刀

13.回洛仓刻铭砖（洛阳市文物考古研究所；隋）

天下粮仓

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。——杜甫《忆昔二首》

14.黄河铁牛（山西省永济市蒲津渡遗址；唐）

穿越时空的基建

大地之下，埋藏着唐帝国的综合国力。

直到今天，1300年后，作为桥锚的黄河铁牛，应力结构依然完好，这超出了现代标准的13倍。

15.大秦景教流行中国碑（西安碑林博物馆；唐）

时间之门

唐帝国以其广阔的胸襟，包容着对世界的多种解释。和本土的道教，外来的佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教一样，景教让唐朝对生命的想象，又多了一种色彩。

大秦景教流行中国碑，作为探求这个古老教派变迁流转的珍贵密码，更是一扇见证文明交流互鉴的时间之门。

那个景字，它看见过发光的大唐。

16.阿斯塔纳俑与文书（新疆维吾尔自治区博物馆；唐）

折叠时空

当时的一个字，现在的一个谜。

17.三彩载乐骆驼俑（陕西历史博物馆；唐）

乐舞大唐春

18.银鎏金“论语玉烛”龟形酒筹筒（镇江博物馆；唐）

将进酒

19.长沙窑青釉褐彩诗词壶（长沙博物馆；唐）

一别行千里

一别行千里，来时未有期。月中三十日，无夜不相思。

鸟飞平无近远，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。

可以猜测，长沙窑诗文执壶曾广泛使用于唐帝国的旅馆、驿站，为醉眼迷离的旅人提供一点烛光般的温暖。

20.阿斯塔纳伏羲女娲图（新疆维吾尔自治区博物馆；公元6-8世纪）

化生万物

伏羲女娲的信仰最早见于先秦。西汉时期，由于受阴阳学说影响，伏羲女娲开始以对偶神的形象合并出现，代表了阴阳相对、生生不息。

如果说连体交尾的舍身象征着对生存和繁衍的渴求，代表天地既辟之后万物的化生。那么规矩、方圆、日月、阴阳，象征着混沌初开之时，一个文明为未知定方圆、予世界以尺度的理性与意志。

通过一幅幅伏羲女娲图，亡者终归祖先神灵庇佑的天空之下。虽然，世事如苍狗，生命终凋零，但在无常中，去追求永恒与绚烂的生命伸张，却保存在我们的文化记忆里。极目不见故土，抬头却是同一片星空。

21.鎏金铁芯铜龙（陕西历史博物馆；唐）

龙行在唐

四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿。

22.唐彩绘十二生肖俑（陕西历史博物馆；唐）

十二生肖

23.镶金兽首玛瑙杯（陕西历史博物馆；唐）

一杯敬万国

精美纹饰、精湛工艺，太阳般的黄金、月光般的白银和充满异域风情的舶来品，辉映了中国历史上最耀眼的时代。葡萄美酒夜光杯中，那个强盛的唐帝国，散发着一种不可复制也不可雕饰的气息，绽放着深入骨髓的灿烂和骄傲。

24.法门寺地宫茶具（法门寺博物馆；唐）

不如吃茶

我国目前所知时间最早、组合最完整、等级最高的成套茶具。

25.敦煌经变画（敦煌研究院；唐）

出尘入画

迷人的乐土越来越像对长安奇景的记忆。

俗世生活的斑斓与信仰世界的叠加，生成极乐幻境。天人如世人，彼岸如此生。唐人佛国之梦的彼岸却是我们回访故国的大门。这是唐人的想象，也是我们想象中的唐。

莫高窟 药师七佛（初唐）

首发于公众号“影探”

公号ID：ttyingtan

作者：booka

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“你有一条来自国宝的留言，请注意查收。”

当你收到这条语音提醒的时候，就意味着，

那个脑洞清奇、洒脱不羁、又透露一丝不正经的纪录片回归了。

在第一季。

三千年前的太阳神鸟金箔，被调侃成时尚美瞳。

古蜀祖先三星堆青铜人像长着一双卡姿兰大眼睛，楚楚动人。

在第二季。

东汉的击鼓说唱陶俑，靠着一双弯月般的眼睛，两颗突出的苹果肌，成为实力C位、颜值担当。

沉睡两千年的曾侯乙编钟，用金声与玉振，让我们听到千年前的“Duang”。

时隔2年，来到第三季。

它穿越魏晋、南北朝、隋唐，带回25件稀世国宝。

让我们感受文人意识兴起的年代，见证包容开放的盛世大唐。

《如果国宝会说话》

第三季

2020.6.13

>>>假如古代有微博、朋友圈

1、《洛神赋》的头号粉丝

黄初三年，曹植朝拜完大哥曹丕之后，从京师返回封地。

日落西山，车马已经疲乏，他决定在铺满香草的洛水休息。

阵阵微风吹起，恍惚之间，一位美如天仙的女子映入眼帘。

她是河洛之神，名叫宓妃。

洛神有多美呢？

花痴的曹植这样形容：

“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”

看到如此美丽绝伦的仙女，曹植借微波传情，解下腰间玉佩赠予她。

洛神亦有情，手握美玉，指向流水，约定两人相见之日。

无奈的是，因人神殊途，这段海誓山盟只能作罢。

风神屏翳收风，水神川后静波，河伯冯夷鸣鼓，女娲清歌…各路神灵为瞬间即逝的爱情悲叹。

恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。

洛神乘着六龙云车离去。

曹植翻山越岭、御船追赶，却只能带着绵绵情思，踏上归途。

曹植虚构了自己与洛神的人神之恋，码成了一篇《洛神赋》，发在了“微博”上。

他想表达什么呢？

借着洛神之名，回念辉耀的过去？感叹自己备受曹丕猜忌之后的穷途末路？

谁都猜不透。

不过，作为《洛神赋》的头号粉丝，东晋大家顾恺之用“春蚕吐丝”的线条勾勒出文中的幻境。

魏晋时期，个体的自我意识在秩序解体的痛苦中觉醒，绘画也从旨在教化转向对个体情感与多元价值的表达。

他把一曲爱情悲歌化作线条，落在超过5米的长卷之上。

邂逅、定情、情变、分离、怅归，每一卷都十分惊艳。

《洛神赋图》从同人作品直接升格为官方配图。

2、王羲之发了一条朋友圈

永和九年，暮春之初。

王羲之和41位名流在兰亭春游。

在崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍的环绕之下，他们一边尽情畅饮，一边吟诗作对。

这群酒客把诗收录成集，还投票让主持人王羲之写一篇序文，发条“朋友圈”。

微醺的王羲之恭敬不如从命，洋洋洒洒地挥起墨。

文思泉涌，一气呵成，行云流水，即便写错了几个字。

天下第一行书《王羲之兰亭序》就这样诞生了。

后来，这条“朋友圈”辗转于后世帝王、文人、收藏家之手。

每一位短暂拥有它的人，都会在底下盖个章、留个言。

未曾想，流传千年的朋友圈竟然来自一个高仿号。

它被后人称为《王羲之兰亭序神龙本》。

而王羲之的真迹，据说早已经被唐太宗李世民带到棺材里，一人独享了。

>>>唐朝的民生百态

如果你经常看社会新闻，一定听过《1818黄金眼》。

天德池丢手机、阿玛尼轩理发、整形失败寻调解…一档杭州本地的民生新闻节目红遍全国。

它之所以能够出圈，靠的就是接地气。

《如果国宝会说话》这部纪录片也按照这个思路，特地挑选了一些与生活息息相关的国宝，上演了一档唐朝版《1818黄金眼》。

1、唐朝，胖妹的春天

饱满的脸颊，小巧的鼻子，让人怜爱的嘴巴，丰盈的身材。

梳着双垂髻，穿着最时兴的圆领宽袖袍和襦裙。

年仅10岁的她，在大唐贵族人家里当贴身丫鬟。

一副悠然的神情，说明她没有受到苛待，也没有什么劳务纠纷。

14岁的时候，她学会了爱美，总喜欢模仿姐姐们的妆容。

梳一个堕马髻，慵懒又高贵。

整一个倭堕髻，配上她那圆润的脸庞，一副养尊处优的模样。

旋一个双螺髻，活泼又俏皮。

盘一个双环望仙髻，想象自己变成仙女，如蝴蝶一般飞临仙境。

她还可以穿男装，让自己变成长安城最酷的小妞。

看到她悠然自得的生活，现代的我们心生羡慕。

作为一个过来人，她面对镜头，劝解、鼓励那些立志减肥的姐妹们。

“初唐不胖，晚唐臃肿，即便是盛唐也不都是以胖为美。

什么才是美？自信、自在，以想胖就胖的自由为美。

不用抽脂，不用投他人所好地成为自己，就是真正的美！”

2、一场1400年前的诉讼官司

新疆维吾尔自治区博物馆陈列了许多出土于西域高昌王国的文物。

一个月黑风高的夜晚，其中的几个阿斯塔那陶俑神奇复活。

他们要把那一场延迟1400年的官司给处理完。

法官，郭文智，号称“高昌百事通”。

他是大唐西州高昌县的录事，掌管公文往来，勾检法律文书。

原告，曹二郎，胡人，高昌国土著商人。

被告，李三，汉族，长安商人。

吃瓜群众，“高昌舞女兼世界级网红”贴花娘等人。

案件详情如下。

李三跟曹二郎的兄长曹大郎一起做生意。

有一天，曹大郎意外失踪，活不见人死不见尸。

顿时间，谣言传遍了高昌城。

有人说，李三谋财害命，杀死了曹大郎，因为他想赖掉欠下的两百多匹绢。

还有人说，曹大郎压根就没死，他已经去更远的西方做生意，把绢卖个好价钱。

为了找回大哥，曹二郎恳求郭文智为民做主。

曹二郎拿出李三借贷的文契，指责其欠债不还，有杀人的嫌疑。

李三坚称自己没有杀害曹大郎，安西都护府的函使可以帮他作证。

为了查清案件，郭文智查阅各类文书。

他从一份安西都护府的官牒记录里发现，曹大郎确实没死，只是去做生意去了。

虽然杀人案已经水落石出，但是欠债不还还要追究。

按照唐律，若负债违契不偿，一百匹以上罪加三等。

在律令面前，李三只好答应，愿意归还赊借的两百多匹绢。

这桩积怨已久的案件终于完结了。

>>>科学角度看国宝

除了用一场场“博物馆奇妙夜”，让复活的国宝讲述奇闻异事之外，《如果国宝会说话》还从科学的角度，解密国宝背后的大智慧。

《立狮宝花纹锦》这一集，唐带锦纹饰被总结出一套基本的构图范式。

即，每一副纹锦都离不开“外围圆环+中心题材=团窠纹样”。

我举一个栗子。

如果说，外围圆环是由2对圆珠环组成的联珠环。

那么，外围圆环配上对狮，它就是团窠联珠对狮纹锦。

配上鸟，它就是联珠鸾鸟纹锦。

以此类推。

古人随意把中心题材换成任何一种动物，就可以做成不同的纹锦。

此外，古人的“阴阳经纬编织法”还可以用电脑编程二进制表现出来。

一丝一线，一阴一阳，它可以织梭出大千世界，织就出宇宙万物。

《黄河铁牛》这一集，重达1100吨重的唐朝基建工程与牛顿定律相挂钩。

按照牛顿第三定律的定义，当两个物体相互作用于对方时，彼此施加于对方的力，其大小相等、方向相反。

这种作用力与反作用力恰恰就在黄河铁牛的重力与浮桥的拉力之间产生。

黄河铁牛地下的6根铁柱带着倒刺，牢牢地扎入地下。

为了将合力最大化，这些铁柱还被做成倾斜的角度。

当浮桥的拉力越大，铁牛的铁柱陷入地面就越深，桥桩越牢固，浮桥就越平稳。

在《自然哲学的数学原理》里提出这一定律的牛顿，万万没想到，

早在公元725年的唐朝，就已经在实践作用力与反作用力了。

玄风已散茫茫然，几回沧海成桑田。

被时间凝固、披上历史黄沙的国宝，千年之后与现代的我们相遇。

喁喁私语、含情脉脉、不动声色、调皮可爱…

每一件国宝，每一个生动的故事，都在等待我们去感受、去共情。

当你收到来自国宝的留言，请一定注意查收。

这一条条留言是每一位中国人与中华文明的羁绊，更是我们中华民族为之自豪的铮铮傲骨！

文/booka